Сфероника: Меганаука истинного мира

Содержание: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1028

Лев Семашко, Рудольф Зиберт (+соавторы)

10. Нераздельность и дополнительность науки и религии для истинного мира

Публикация:

Русский: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1043

Английский: https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1141

Наука без религии хрома, религия без науки слепа.

Альберт Эйнштейн

          Предыдущие параграфы были посвящены всеобщим условиям и законам истинного мира, коренящимся в производственной природе общества в целом. С данного параграфа в нашем миротворческом букваре начинают рассматриваться некоторые его специализированные институты разного характера в их отношении к истинному миру. Особое значение среди них имеют те, которые вооружают и развивают когнитивные способности сферонов как единственных акторов общественного производства и его истинного мира. Таковыми являются наука и религия, которые развивают соответствующие когнитивные способности человека и общества: знание и веру. Какова их роль в понимании, достижении и обеспечении истинного мира и каковы их конструктивные и деструктивные отношения между собой в этом созидательном социальном процессе?

1. Когнитивное различие и дополнительность знания и веры для истинного мира

          Высшей формой знания является наука, научное знание, единственное нацеленное на объективно истинное, проверяемое и доказательное знание, обладающее особой когнитивной ценностью универсального концептуального и практического использования, независимо от места и времени. Научное знание всех подобных, фундаментальных, дисциплин: математика, астрономия, физика, химия, биология и т.п., со всем множеством их подотраслевых сегментов, а также со всем множеством их технических наук, прагматических сегментов, обладает рядом ключевых качеств.

          Во-первых, оно признается всеми людьми независимо от их различий, является для них единым, из-за которого между людьми никогда не могут возникнуть разногласия, а тем более конфронтации и вооруженной борьбы и тем более войны, потому что любое подобный конфликт легко разрешается экспериментом и заключением экспертов, хорошо знающих вопрос. К такого рода фундаментальному, социальному знанию относится сфероника как целостная наука (меганаука) истинного мира, субстанция и актор которого – сфероны, присутствующие на всех социальных объектах любого масштаба (параграфы 5 и 6), легко верифицируются в своей истинности и объективной реальности соответствующей статистикой. Из-за научного, объективно истинного знания и науки истинного мира - сфероники, как и из-за любой другой фундаментальной истины, людям и народам не придётся воевать никогда. Это научное знание сделает любые войны в обществе бессмысленными и лишними. Поэтому, подобное научное знание составляет фундаментальную когнитивную базу истинного, вечного, глобального и справедливого мира. В этом состоит его главная функция, миссия и смысл в контексте нашего миротворческого праймера, который несет всем людям это знание и соответствующую науку. Только ради этого затевался наш праймер и только ради этого создавалась наука сфероника почти век, начиная с открытия Махатмой Ганди ее субстанции – сферонов.

          Во-вторых, при всей своей колоссальной неоспоримой значимости для общества, подтвержденной его многотысячелетней практикой, науки ограничены достаточно узкой областью наблюдаемых и доступных, видимых тем или иным способом, фактов в рамках бесконечной во времени и пространстве Вселенной. Область наблюдаемых и доступных науке фактов часто сопоставляется с размерами одной песчинки на беспредельном ее побережье. Бесконечная в пространстве и времени Вселенная недоступна никакому наблюдению, поэтому она находится за пределами науки, которая может строить лишь самые разные гипотезы о ее природе и качествах на основе микроскопических научных знаний о ее бесконечно малой познанной частице. Поэтому, за тысячелетия своего существования человечество выработало иную форму познания, касающуюся бесконечной Вселенной, ее сущности и отношения к человеку – религиозную веру.

           Наука и вера – это две нераздельные стороны одной медали человеческого познания в разных, но дополняющих друг друга формах: достоверной истины, подтверждаемой фактами и религиозной верой, утверждаемой тысячелетиями человеческой жизни, ставшей истиной традиции, истиной веры. Верующие всех религий, наблюдая постоянную разумную гармонию окружающего мира, его исключительно благоприятное, животворящее значение для каждого человека и человечества в целом, отсутствие в нем каких-либо агрессий и войн против человечества, давно признали, что творцом и правителем целостной Вселенной является разумное, благое, всемогущее, вечное, бесконечное в пространстве и времени существо, которое было названо Богом. Но, как говорят, поскольку Бог настолько велик, что он не вмещается в одну религию, поэтому давно возникли и существуют несколько мировых религий, не считая бесконечного числа локальных верований. В каждой из них Бог получил свое имя и был наделен особым набором благих атрибутов, которые составили аксиологическое, ценностное ядро соответствующей цивилизации: христианской в ее двух частях – католической и православной, исламской, буддийской, конфуцианской, иудейской (иудаизм) и других.

          Важнейший атрибут всех религий – это мир и миролюбие Бога. Нет Бога монотеистических религий, который бы провозглашал себя Богом войны во Вселенной и признавал бы ее результатом своего насильственного милитаристского завоевания. НЕТ ТАКОГО БОГА В МОНОТЕИСТИЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ! ВСЕ БОГИ ТАКИХ РЕЛИГИЙ МИРОЛЮБИВЫ, они устанавливают и утверждают истинный, вечный мир для всех. Только отдельные, неразумные воинственные народы нарушают его, строя по своему невежеству в обществе не «царство миролюбивого Бога в обществе», а «царство милитаристского Сатаны с геноцидным ядерным оружием», атеистически отрекаясь от Бога на свою погибель. Еще великий немецкий философ Готфрид Лейбниц (1646-1716) признавал мир Божественным в результате извечной Божественной предустановленной гармонии, исключающей из Вселенной войну, порождаемой лишь неразумными, невежественными людьми и народами, не способными познать Божественную миротворческую предустановленную гармонию Божественного мироздания, воплощенную во всем, включая человеческое общество. Как утверждал великий французский ученый-математик Анри Пуанкаре, подтверждая эту религиозную истину: «внутренняя гармония мира есть единственная истинная объективная реальность», которая является вечной истиной вечного истинного мира Вселенной. Она вечна и для истинной науки, и для истинной религии, которые обретают свою высшую истину только в этом, истинном мире и больше нигде!

          Миролюбие всех мировых религий выражается их «Золотым правилом»: «не делайте другим то, что вы не желаете для себя, и поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы с вами поступили.» Это правило стало универсальным нравственным законом и основой практически всех религиозных и гражданских моральных норм. Подобно закону гравитации в природе, Золотое правило в обществе, благодаря Гандианским, «Ньютоновским» сферонам, пока не признанным человечеством, но научно доказанным в ГГСГ за 18 лет (https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=927), действует в истории человечества, даже если люди стали секуляризованными и больше не верят в него, потому что их негативный опыт теодицеи, существования зла и страданий, привел их к атеизму. Но вечные Гандианские сфероны человечества создают питательную социальную атмосферу, диспозицию золотого правила религии, подталкивая людей, нации и цивилизации относиться к другому так, как они хотят, чтобы относились к ним, т.е. миролюбиво.

          Эта предрасположенность с внутренней необходимостью и научной убежденностью сфероники ведет к сознательному воцарению истинного мира золотого правила во всем социальном мире планетарных Гандианских сферонов. На их основе преодолевается один из главных углубляющихся антагонизмов между сакральным и профанным, порождающем почти вековое падение человечества в ядерный суицид. Этот антагонизм подавляет и разрушает все сдерживающие моральные нормы и сакральные, религиозные ценности, противостоящие войне, насилию и современному ядерному суициду. (Зиберт, 2-8)

          Диалектическая религиология, интегрированная в сферонику и разделяющая все ее социологические законы, открывает новые перспективы гармоничного и научного воссоединения религиозного и светского на новом, более высоком, интеллектуальном и социальном уровне второго осевого времени по Ясперсу. Эта интеграция поднимет сферонику как науку глобального, истинного мира на высший духовный уровень моральных ценностей мировых религий, т.е. ценностей религиозной свободы, равенства, братства и сестринства, любви к ближнему и ненасилию в светской солидарности. Без сохранения и развития духовных тысячелетних ценностей мировых религий в мировой истории не может быть истинной науки, истинного мира и объединяющего все народы истинного миротворческого мировоззрения, исключающего вечную идеологическую конфронтацию и вражду народов. (Зиберт, 9). Без религиозных, тысячелетне признаваемых духовных и моральных ценностей, науки истинного мира, как и самого истинного мира быть не может. Атеизм и все его профанное, постмодернистское сознание является ложным, исключающим высшие духовные и моральные ценности, что вместе с ними исключает научное понимание истинного мира, его социальное воплощение и его моральную мотивацию.

(Примечание. + Добавление Рудольфа Зиберта о золотом правиле религий и сферонов, преодолевающем названный антагонизм. + Его добавление о мире

Hans Küng; 1928 - 2021, теолога,в пределах 1-2 страниц, не более.)

          Поэтому фундаментальная гуманитарная наука сфероника и религия едины в своей миротворческой и миролюбивой сущности, которая в этой науке выступает как субстанциальный актор общества, его общественного производства и его истинного мира в форме социогенетических, вечных и социально равных сферонов, а в религии она выступает как всемогущий, разумный, благой и бесконечный Бог всех мировых религий и не только. Перефразируя известный афоризм о Боге, сотворившем математику, можно сказать, что «Бог сотворил сфероны, а они создали в обществе все остальное, прежде всего истинный мир!»

          Когнитивная нераздельность науки и религии как разных ветвей единого человеческого познания, определяет и требует их гармоничной взаимной дополнительности. Их разрыв, противопоставление и вражда, стремление одну подчинить и сделать служанкой другой, только вредит и разрушает их обоих, ведет их к деградации, дискредитации и застою, что очень хорошо видно на печальном и унизительном опыте некоторых стран прошлого века. Необходимую дополнительность науки и религии хорошо выразил Эйнштейн афоризмом: «Наука без религии хрома, религия без науки слепа.». В их сравнении, наука «хрома», локально ограничена в пространстве и времени только доступными ей частичными фактами и недоступной ей целостью Вселенной. С другой стороны, религия, вера, владея знанием целостной Вселенной и Бога, пусть не имеющем научного доказательства фактами, но подтвержденном историей человечества, «слепа» в ее деталях, локальных структурах и механизмах физики, химии, биологии и сфероники, которые дают ясное знание этих ограниченных, но необходимых реальностей.

2. Истинный мир как религиозная, божественная ценность

          Аксиология сферонов в сферонике опирается и следует из закона их взаимного тяготения, определяющего всю совокупность общественных отношений людей. Эта аксиология является общечеловеческой, которая проявлялась во всей истории религиозными аксиологиями разных цивилизаций, которые ограничивались лишь позитивными ценностями жизни и исключали все негативные, которые в них отсутствуют: смерть, война, насилие, вражда, ненависть, господство, и подобные. Мы не найдем их в религиозных аксиологиях жизнеспособных обществ. Этот фундаментальный жизнеутверждающий аксиологический тренд человечества развивает и научно обосновывает сфероника в своей аксиологии истинного мира сферонов. Она детально развернута в нашей коллективной статье [1, с.]. Поэтому здесь будут только перечислены ее фундаментальные ценности, давно признанные в аксиологических системах мировых религий в качестве их ядра или каркаса, не нуждающегося в особых доказательствах. Вот эти ценности в первом приближении.

          1. Любовь. Равная, абсолютная социальная необходимость сферонов друг для друга, невозможность жизни каждого из них (как и каждого человека) без продуктов любого другого порождает их социетально равную, безусловную, взаимную духовную любовь, охватывающую общество в целом и каждого индивида.

          2. Истина. Ключевую опосредующую ценность социетальной любви сферонов составляет истина социального мышления, познания и сознания, которая обеспечивается наукой сфероникой вместе с ее сферными технологиями и инструментарием. Социетальная любовь сферонов может быть основана только на объективной, научной истине, всесторонне верифицированной всеми доступными средствами. Когда разоблачается та или иная ложь, то рушатся и отношения людей, основанные на ней. Махатма Ганди гениально выразил ключевое значение истины для любви и жизни: «Истина есть Бог» людей [1]. Только по истине люди могут жить в любви, мире, согласии, ненасилии, справедливости и процветании, и никак иначе.

 3. Мораль. Социетальная, истинная любовь несовместима и исключает не только всякую ложь, но и любую фальсификацию, обман, двойные стандарты и лицемерие, т.е. любой аморализм, который составляет симптом глубокой, генетической патологии и неминуемого коллапса социальной системы и любого ее организационного, даже демократического порядка. Поэтому следующей опосредствующей ценностью любви сферонов является мораль, этика истинной честности всех отношений, только которой излечивается любая морально патогенная власть, включая традиционную демократию.

4. Мир. Приоритетный, первый уровень системной аксиологии сферонов венчается высшей ценностью жизнеспособного состояния и устойчивого развития всякой социальной системы – глобальным внешним и внутренним истинным миром. Подлинный мир возможен только на ценностных основаниях любви, истины и морали, без любого из которых он невозможен, недостижим, лишен устойчивости и реального бытия. Ненависть, ложь и аморализм, воплощаясь в тотальной конфронтации, делают мир ложным и временным, разрушая его изнутри агрессией, насилием и конфликтом, готовым взорваться кровопролитной войной в любую секунду. Это ложный, призрачный мир, далекий от истинного мира, в котором мы постоянно живем, включая каждый день. Поэтому мыслить мир бессистемно, вне социальной целостности сферонов и вне их любви, научной истины и морали, это не только пацифистская утопия, но и антинаучное видение и безрезультатная практика, что доказал весь прошлый век.

          Аналогичным образом и в подобном структурном порядке выстраивается аксиологический квадрат (4х4+2) тетрарной системы 18 ценностей сферонов [1].Он увенчан счастьем как высшей холистической экзистенциальной ценностью человека на Земле и БОГОМ как высшей и вечной Космической/Вселенской ценностью сферонов, которая планетарно признается ими как высшая моральная ценность их холистической науки сфероники. Она открыта для интеграции любой мировой религии как своей ценности и для научного обоснования и продвижения любой из них в соответствующем цивилизационном варианте, что обеспечивает общую научную и специфическую аксиологическую/религиозную основу мирного сосуществования самых разных цивилизаций. Для Православных ценностей Российской цивилизации это сделано здесь [10], а для других, в первом приближении, здесь [11].

          Аксиологический квадрат сфероники, выражающий ядро духовных религиозных ценностей, пронизан двумя их противоположными живительными потоками: от ценностей частей: человека, обществ, человечества, сферонов к БОГУ, в КОСМОС, как единому БОЖЕСТВЕННОМУ ЦЕЛОМУ и от него, от БОГА, МИРОЗДАНИЯ к ЕГО микроскопической, но разумной части, способной масштабно рефлексировать Божественное творение – к человеку, землянину. Эти потоки конвергируют и сливаются в гармонии человека и Бога в постоянно расширяющихся масштабных спиралях отношений. Их научное постижение нисколько не отвергает, а укрепляет религиозную, церковную ВЕРУ в них. В сферонике наука и вера находят полную гармонию, согласие, взаимопонимание и взаимную поддержку в отличие от крайних и вредоносных заблуждений атеизма, «бесы» которого, по Достоевскому, опускаются до отрицания Бога, вседозволенности и любого насилия, преступления и террора.

          Богоборческие атеистические чудовища Франкенштейна были способны лживо провозглашать: «религия – опиум народа» и вдохновлять «революционные массы» под этим сатанинским лозунгом убивать как своих врагов миллионы священников и верующих, разрушать, сжигать и осквернять сотни тысяч религиозных храмов высочайшей духовной ценности и художественной культуры. Как подчеркивал выдающийся русский историк, литературовед и член ГГСГ, Владислав Краснов» в своем гениальном эссе «Маркс как Франкенштейн», богоборческая «коммунистическая доктрина не имеет ничего общего с познанием законов общественного развития или с сочувствием Маркса к тяжкой доле пролетариата, а представляет собой романтическую химеру его собственной мегаломании; химеру, выросшую на дрожжах богоборчества в духовном климате Запада первой половины прошлого (XIX) века.» «Задача преодоления» подобных химер «должна решаться не отрицательно, мстительно и разрушительно, а положительно, творчески и с позиции высшей нравственности» (Краснов, 12). Эта нравственность выражается религиозными ценностями любви, истины, ненасилия и мира от Бога, которые находят научное обоснование в сферонике и диалектической религиологии (Зиберт, 6, 8, 9). Религия – это не «опиум народа», а вера, надежда и любовь народа к благому, мирному Богу Вселенной. Это духовные опоры жизни каждого человека и нации, поддерживаемые институтом церкви, который не может быть отделен от государства. Потому что это необходимая, духовная и ценностная часть общества, отказ от которой есть отказ от Бога, от морали, от истинного мира, есть установление воинствующего аморального атеизма, питающего все войны. Религия и церковь имеют такое же равноправие в обществе для истинного мира, как и наука со всеми ее институтами для него.  
          Только целостная гуманитарная наука сфероника способна понять и служить религиозной вере, а не отвергать ее атеистически. К этому привержены частичные, узкие и разорванные отраслевые науки. Чем у’же наука, тем она дальше от Бога, веры и целостной истины, а чем она масштабнее, чем более трансдисциплинарна, тем она глубже и ближе к ним.

          В сферонике, в ее первом приближении, требующем более фундаментального обоснования и коррекции, системная аксиология религиозных ценностей сферонов гипотетически представлена следующей их структурной моделью.

-------------------------

Диалог: Про и Контра

------------------------------