Главная

Миссия

Содержание

Новости

Связи

Авторы

Публикации

О нас

Форум гармонии

Предыстория

К содержанию

2.1. Предыстория

Рассмотрение ТетраСоциологии начнем с предыстории. Ее исторические корни уходят в глубь веков. В общем и кратко они могут быть представлены в виде перечня имен социальных мыслителей и их четырехмерных, тетрарных идей (тетраидей) или мотивов, отражавших четверки каких-либо качеств или сторон общества.

  1. ПИФАГОР (6 в. до н.э.). "Четверица - неиссякаемой жизни источник"[1]. Римский комментатор пифагореец Гиерокл (4 век н.э.) так разъясняет этот фрагмент Пифагора. Четверица - это "кладезь вечного миропорядка, это то же, что бог-творец". Бог у пифагорейцев - число чисел. Все числа заключены в десятке, а "возможность десятки - это четверица..., ибо при сложении чисел от одного до четырех в сумме получается десять...Четверица есть также арифметическое среднее единицы и семерки...Четверице свойственно объемное тело. В четверице видна простейшая пирамида...В живых существах есть также четыре познавательных способности: ум, знание, мнение, чувство...В целом четверица охватывает все существующее: число элементов (земля, вода, воздух, огонь - Л.С.), времен года, возрастов, сословий; и невозможно сказать, существует ли что-либо не зависящее от четверицы как от корня и начала. Четверица есть... творец и причина всего, умопостигаемый бог, причина... бога"[2].
  2. ЭМПЕДОКЛ (490-430 до н.э.). Четыре архэ, первоначала мира и общества: земля, вода, воздух, огонь.
  3. АНАКСАГОР (500-428 до н.э.). Принцип взаимовключения начал мироздания: "ВСЕ ВО ВСЕМ", составляющий основу метода взаимовключения ТетраСоциологии.
  4. ПЛАТОН (427-347 до н.э.). Четыре добродетели человека (мудрость, справедливость, мужество, умеренность); четыре типа реальных государств-обществ: тимократия, олигархия, демократия, тирания; четыре сословия: работники (материальное сословие), стражники (военное, организационное сословие), философы (духовное, информационное сословие), плюс воспитатели, учителя (гуманитарное сословие, имеющее дело с воспитанием человека). Последнее сословие он не называет, но оно логически следует из его концепции, в которой функция обучения и воспитания выделяется в качестве одной из важнейших функций общества.
  5. МОНТЕСКЬЕ (1689-1755). Теория многофакторности общества: первый плюралистический подход в социологии. Монтескье - основоположник плюрализма в социологии. С него начинается в социологии историческая тенденция перехода от монизма к плюрализму, которая была особенно актуальна и интенсивна в ХХ веке. До Монтескье плюралистические мотивы социологии были вплетены в монизм как господствующее направление философской и социологической мысли. Лишь с Монтескье плюрализм стал дистанцироваться от монизма.
  6. КАНТ (1724-1804). Дуализм, чреватый гносеологическим тетризмом: четыре вопроса и части философии (три "Критики" плюс "Антропология"), четыре физические науки (форономия, динамика, механика, феноменология), четыре типа суждений, четыре антиномии, четыре триады категорий, четыре части антропологии, четыре темперамента, четыре характера и т.д. Кант - первый "постплюралист", родоначальник постплюрализма. Именно он положил начало мощной духовной тенденции перехода от безмерного к мерному плюрализму с определенным числом измерений, которая в наше время ведет к постплюрализму, к новым качествам плюрализма. Эта тенденция более двух веков наращивает свою мощь и становится наиболее актуальной для ХХI века. Именно в ее русле возникает и развивается ТетраСоциология. Другая историческая заслуга Канта заключается в квалификации практики монизма как аморального эгоизма, что доказано двумя после кантовскими веками, а практики плюрализма[3](демократии, гражданского общества) как моральной, которая постепенно утверждается в мире как глобальная.
  7. КОНТ (1798-1875). Четыре физических и одновременно социальных закона. Определение понятия "социология", первое разграничение и выделение в общественном организме "социальной статики" и "социальной динамики" как равноправных его измерений.
  8. МАРКС (1818-1883). Четыре вида общественного производства: "материальное", "производство форм общения", "духовное", "производство самого человека" и четыре соответствующие сферы общественной жизни: экономическая, политическая, духовная, социальная. Это первая тетрарная макросоциологическая идея, которая у "классического", зрелого Маркса редуцирована к экономизму, к материалистическому монизму.
  9. СПЕНСЕР (1820-1903). Четыре системы органов общества как организма: внешние - армия, внутренние - производство, распределительные - торговля, регулятивные - правительство.
  10. В.ПАРЕТО (1848-1923). Четыре класса "нелогичных производных" основы общества.
  11. М.ВЕБЕР (1864-1920). Четыре вида социального действия и мотивов, четыре сферы жизнедеятельности общества: экономика, политика, религия, воспитание и соответствующие четыре социальные группы, четыре формы власти и их легитимности.
  12. Р.ПАРК (1864-1944). Четыре компонента социоэкологического комплекса: население, организация, среда, технологии.
  13. Ф.ЗНАНЕЦКИЙ (1882-1958). Четыре класса социальных явлений: действия, отношения, личности, группы.
  14. К.ЯСПЕРС (1883-1969). Четыре уровня экзистенции "Я": материальный, рациональный, духовный, экзистенциальный.
  15. П.СОРОКИН (1889-1968). Ему первому в мировой социологии принадлежит: 1. классификация социологов на монистов и плюралистов, 2. определение понятия "социологический плюрализм", 3. номинация своей теории как "последовательного социологического плюрализма", противоположной "всем монистическим теориям", 4. провозглашение необходимости отказа социологии от "несчастной идеи монизма", как "ложной, ошибочной, неправильной, вредной", 5. гениальное предсказание краха монизма, правильности и "почетности" в социологии плюрализма, а не монизма. 6. разработка социологических понятий "социальное пространство", "социальное время". ТетраСоциология воспринимает и развивает эти идеи Сорокина, признает их коперниковским переворотом и плюралистической революцией в социологии ХХ века.
  16. Т.ПАРСОНС (1902-1979). Четыре фундаментальные функции и социетальные подсистемы социума: экономическая (адаптация), политическая (целеполагание), социальная (интеграция), ценностно-культурная (латентность), стремящиеся к равновесию. Первая фундаментальная и глобальная социологическая теория четырехмерной (тетрарной) парадигмы. Выделение структурной и функциональной (процессной) координат социального пространства-времени.
  17. Ф.БРОДЕЛЬ (1902-1985). Четыре "множества множеств" или сектора общества: экономика, социальная иерархия, политика, культура.
  18. Д.БЕЛЛ (р.1919). Четыре характеристики современной технологической революции: электроника, миниатюризация, преобразование информации в цифровую форму, программирование. Четыре "вертикальные" социальные группы: научная, техническая, административная, культурная.
  19. О.ТОФФЛЕР (р. 1928). Четыре сферы общества: социосфера, инфосфера, кратосфера, техносфера. Четыре базовых элемента общества как продукты соответствующих сфер: люди, идеи, организации, вещи. Выделение ресурсной и структурной координат социального пространства-времени.
  20. Ю.ХАБЕРМАС (р. 1929). Четыре типа социального действия: стратегический, нормативный, драматургический, коммуникативный. Четыре организационных принципа коммуникации.
  21. П.БЕРГЕР (р.1929) и Т.ЛУКМАН. Четыре уровня легитимации знания: дотеоретический, теоретический, явной теории, символических универсумов.
  22. П.БУРДЬЕ (р. 1930). Четыре поля социального пространства и четыре типа социального капитала (и соответствующих ресурсов) общества: экономический, культурный, социальный, символический/политический. Выделение ресурсной, структурной и функциональной координат социального пространства.
  23. Э.ГИДДЕНС (р. 1931). Четыре типа стратификационных систем: рабство, касты, сословия, классы; четыре вида эксплуатации - классовая, военная, этническая, половая; четыре современных класса: высший, средний, рабочий, крестьянство. Выделение структурной координаты социального пространства в "теории структурации".
  24. Э.ВАЙЦЗЕКЕР и др. "Фактор четыре", выражающий четырехкратное увеличение производительности современных ресурсов общества.
  25. П.ШТОМПКА. Четыре идеи, образующие фундамент понятия социальной структуры: отношение, закономерность, измерение, детерминация. Четыре взаимосвязанных измерения социальной структуры: нормативное, идеальное, интеракционное, жизненное, создающие ее "четырехмерную модель", альтернативную одномерным, монистическим моделям, которые квалифицируются как "неправомерные". Четыре процесса формирования структур: институализация, артикуляция, экспансия, кристаллизация. С моделью социальной структуры коррелирует четырехмерная модель личности[4]. Признание пространства и времени "универсальным контекстом социальной жизни", четырех типов социальных процессов. Абсолютизация социальной динамики и отказ от социальной статики[5]. Выделение структурной и функциональной координат социального пространства и времени.
  26. М.КАСТЕЛЬС (р.1942). Четыре компонента общества как социальной структуры: производство/потребление (экономика), опыт (социальная сфера), власть, культура, пронизанные пятым компонентом - технологией. Выделение ресурсной, функциональной и структурной координат социального пространства-времени. Отказ от монизма и приверженность плюрализму: "Я не разделяю традиционного взгляда на общество, состоящее из наложенных друг на друга слоев, с технологией и экономикой в 'подвале', властью в 'мезонине' и культурой в 'пентхаузе'…. (Современный) многокультурный, взаимозависимый мир …. можно понять и изменить, только (подч. нами - Л.С.) рассматривая его в плюралистической перспективе"[6]. Выделение ресурсной, структурной и функциональной координат социального пространства-времени.

В рамках марксистской традиции советской социологии нужно назвать имена Н.И.БУХАРИНА, Н.Д.КОНДРАТЬЕВА, В.П.РОЖИНА, В.С.БАРУЛИНА, А.К.УЛЕДОВА, Ж.Т.ТОЩЕНКО и других, которые внесли значительный вклад в развитие социологических тетраидей[7]. Можно назвать еще десятки имен теоретиков, развивавших те или иные "четырехмерные" и им подобные социологические идеи. Это подтверждает, что тетристское направление мысли вовсе не чуждо социологии, более того, оно стоит в ряду ее коренных фундаментальных течений. Оно имеет достаточно оснований претендовать на приоритетное место в теоретической социологии нового века.

Это течение формируется внутри плюралистического направления, которое до Монтескье существовало внутри монизма. Отношения монизма и плюрализма несимметричны. Монизм всегда полностью отвергал плюрализм и третировал его как второсортное и эклектическое мышление. Плюрализм, напротив, отвергая абсолютизацию того или иного социального инварианта в монизме и его претензии на абсолютную истину, стремился сохранить и синтезировать его инварианты в новых парадигмах. Кратко рассмотрим монизм и плюрализм в социологии.

Центральным вопросом социологических теорий является вопрос о числе и качестве необходимых и достаточных РЕСУРСОВ, без использования которых не может существовать ни одно общество, ни один человек. По этому критерию теории делятся на две группы, составляющие два основных поля социологического мышления. Одно поле - это социологический монизм или монистическая социология, признающая только ОДИН, ПЕРВИЧНЫЙ, необходимый и достаточный ресурс общества, порождающий все другие общественные явления как вторичные.

Другое поле социологического мышления - это социологический плюрализм или плюралистическая социология, признающая НЕСКОЛЬКО, два и более, РАВНО необходимых и достаточных ресурсов общества, к которым сводятся все другие общественные явления.

Принципиальное отличие плюрализма от монизма заключается в том, что последний четко разграничивает ПЕРВИЧНЫЙ ресурс и ВТОРИЧНЫЕ, производные от него, а первый все признаваемые им ресурсы считает ОБЪЕКТИВНО РАВНОЗНАЧНЫМИ В СВОЕЙ НЕОБХОДИМОСТИ, но разноприоритетными в функционировании, между которыми ИСКЛЮЧЕНЫ отношения "первично - вторично". ТетраСоциология строго различает отношения приоритетности и первичности. Она признает первые, но отвергает вторые.

Монизм, признавая один определяющий ресурс, по сути оказывается одномерным, признающим одно измерение социального мира. Монизм тождествен одномерности, односторонности, которая не позволяет видеть ему многомерность, многогранности мира. Плюрализм, напротив, признавая несколько равно необходимых ресурсов, по сути оказывается многомерным, признающим много измерений социального мира. Плюрализм тождествен многомерности, многосторонности, которая соответствует многогранности мира.

По качеству ресурсов оба поля социологии делятся на четыре основных, мировых направления и базовых парадигмы, к которым, или к сочетаниям которых, сводится большинство макросоциологических теорий.

В рамках социологического монизма различаются:

  1. ИДЕАЛИЗМ (идеалистическая социология), сводящий общество к одному, духовному (информационному) ресурсу в любой его форме - абсолютной, объективной, божественной, коллективной, индивидуальной, коммуникативной, и т.д.: Платон, М.Вебер, Э.Дюркгейм, Г.Зиммель, В.Парето, А.Шюц, Н.Луман и многие другие. Конечно, все подобные отнесения, здесь и далее везде, осуществляются с определенными натяжками, поскольку "чистых, однозначных" концепций нет вообще.
  2. МАТЕРИАЛИЗМ (материалистическая социология), сводящий общество к одному, материальному ресурсу в любой его форме - вещной, экономической, производственной, индустриальной, аграрной, телесной, физиологической, биологической, подсознательной и т.д.: Маркс и его многочисленные последователи, неомарксизм Л.Гольдмана и Франкфуртской школы, фрейдизм, фрейдомарксизм, бихевиоризм и другие.
  3. ОРГАНИЦИЗМ (органицистская социология), сводящий общество к одному, организационному ресурсу, в любой его форме - в виде организаций, общественных отношений, связей, порядков, структур, систем, институтов, иерархий, регуляторов, норм. Таковы социологии Конта, Спенсера, Лилиенфельда, Гумпловича, Леви-Стросса, Шилза и других.
  4. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (экзистенциальная социология), сводящий общество к одному, экзистенциальному ресурсу, в различных модусах его уникальности: люди, индивиды, группы, нации, расы, в виде различных форм экзистенции - духовной (рассудочной, рациональной, художественной, религиозной, культурной, национальной), телесной (расовой, генетической), волевой, характерологической: Ницше, Ясперс, Сартр, Камю, Тирикьян и другие.

(Возможно выделение других направлений монизма по основанию не ресурсов, а процессов, структур, состояний).

Монистические направления в равной мере ложны, утверждая первичность и абсолютность какого-то одного единственного ресурса общества, и в равной мере истинны, признавая эти ресурсы необходимыми для существования общества. В этом состоят историческая ограниченность и достоинство монистических направлений.

В рамках социологического плюрализма, начавшегося с теории факторов Ш.Монтескье (из нее вышли все плюралистические учения) выделяются:

  1. ДУАЛИЗМ (дуалистическая социология), сводящий общество к двум равнозначным ресурсам, как правило, к духу и материи в разных формах: М.Шелер, П.Б.Струве, К.Манхейм и другие.
  2. ТРИАЛИЗМ (триалистическая социология), сводящий общество к трем равнозначным ресурсам, как правило, к духу, материи и организации в разных формах: А.Вебер, П.Сорокин, Л.Альтюссер, Ю.Хабермас и другие.
  3. ТЕТРИЗМ (тетристская социология), сводящий общество к четырем равнозначным ресурсам, как правило, к духу, материи, организации, людям. К нему в той или иной мере можно отнести идеи раннего Маркса о четырех видах производства и четырех сферах общественной жизни; Т.Парсонса о четырех социетальных функциях и подсистемах; Ф.Броделя о четырех множествах общества; О.Тоффлера о четырех сферах общества: социо-, инфо-, крато-, техно; П.Бурдье о четырех социальных капиталах и четырех полях социального пространства; и т.д. ТетраСоциология является одним из вариантов тетризма.
  4. ПЕНТАЛИЗМ (пенталистская социология), сводящий общество к пяти равнозначным ресурсам (С.Михайлов и др.). Есть теории, которые выделяют более пяти ресурсов общества, но число их мизерно, поэтому они учитываются в рамках пентализма.

Исторически ТетраСоциология есть, с одной стороны, СИНТЕЗ ДОСТОИНСТВ четырех мировых направлений монистической социологии, на протяжении веков выделявших такие необходимые ресурсы/начала общества, как люди, информация, организация, вещи, а с другой, - продолжение и развитие тетристского течения плюралистической социальной мысли в рамках обобщения идей социального пространства-времени. В этом смысле она не содержит в себе ничего нового, кроме особого синтеза и развития известного идейного материала. Поэтому ее можно квалифицировать двояко как "новую старую" теорию.

Основные этапы предыстории ТетраСоциологии. Ее непосредственный исток и начало - первая в социологии форма плюрализма - теория факторов Ш.Монтескье. С него начинается история плюрализма в социологии.

Второй этап - дуализм И.Канта, чреватый зародышами и элементами тетристской социологической эпистемологии, к традиции которой причисляли себя тетристы: Парсонс и др.

Третий этап - идея четырех сфер общественного воспроизводства молодого Маркса, сформулированная им в "Немецкой идеологии" (1844 год), которая получила у него в дальнейшем монистическую, материалистическую трактовку. Освобожденная от крайности экономизма, она является первым теоретическим выражением ТетраСоциологии. К этому же этапу относится выделение О.Контом двух измерений социологии: социальной статики и динамики, которые включаются в ТетраСоциологию.

Четвертый этап - первое в истории социологии определение П.Сорокиным категории "социологический плюрализм", гениальное предсказание краха монизма, введение понятий социального пространства и времени. ТетраСоциология находит в этих идеях Сорокина свое плюралистическое самосознание, теоретическое основание. Сорокину принадлежит выделение такого измерения в социологии, как "социальная генетика", которое включается в ТетраСоциологию.

Пятый этап - развитие идей четырех сфер (подсистем, секторов, полей и капиталов) общества и социального пространства и времени в работах как немарксистской ориентации - Броделя, Парсонса, Тоффлера, Бурдье, Кастельса и др., так и марксистской - Бухарина, Рожина, Барулина, Тощенко и др. Им принадлежит выделение такого измерения в социологии, как "социальные структуры" (структуратика), которое включается в ТетраСоциологию.

Шестой этап - собственная история ТетраСоциологии начинается с 1976 года, с социокультурной досуговой практики молодежного рабоче-студенческого клуба "Демиург", с принятия его программы гармоничного развития личности. Теоретическому содержанию этого этапа посвящена первая часть книги.

Перечень тетраидей и тетрамотивов в истории социологии, анализ отношений монизма и тетризма обнаруживает закономерную тенденцию возникновения ТетраСоциологии как не случайного, а необходимого этапа развития социологии, ее исторического перехода от приоритета монизма к приоритету плюрализма, от безмерного к мерному плюрализму или постплюрализму с выходом в технологии. Историей социологии подготовлены все теоретические предпосылки ТетраСоциологии, которые включены в нее.


[1] Пифагорейские золотые стихи. М.1995, с.30.

[2] Ibid. с.96-98.

[3] Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Сочинения в 6 томах. Т. 6, М. 1966, с.360.

[4] Штомпка П. Понятие социальной структуры: попытка обобщения // Социологические исследования, 2001, №9, с.3-12.

[5] Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996, с.67, 28-31. Отказ автора от социальной статики на том основании, что "вся социальная реальность представляет собой просто (?) динамику, поток изменений" (там же, с.26) неубедителен, так как игнорирует объекты изменений, вопрос о том, что изменяется, который является вопросом статики как социальной анатомии. Социальная статика, абстрагирующаяся от изменений, определяющая объекты изменений, если ее не абсолютизировать, столь же необходима для теоретической социологии, как и социальная динамика, что доказывается нами далее. Попытка пренебречь одной в пользу другой, как "единственно верной", ее абсолютизация есть отход от принципов плюрализма и возврат к отвергаемым П.Штомпкой одномерным, монистическим подходам. Столь же неубедителен и его отказ от теории развития, "девелопментализма" (там же, с.25) в пользу динамики по тем же основаниям. Однако, признание им четырехмерности социальных структур является примером перехода от традиционного, безмерного плюрализма к постплюрализму как мерному плюрализму.

[6] Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М.,2000, с.48.

[7] Более подробно о предыстории ТетраСоциологии, особенно в советский период см. мою книгу: Социология для прагматиков. Т.1, СПб, 1999, глава 2.

К содержанию



Up
© Website author: Leo Semashko, 2005; © designed by Roman Snitko, 2005