Главная

Миссия

Содержание

Новости

Связи

Авторы

Публикации

О нас

Форум гармонии

Peace from Harmony
Дискуссии о Ганди



 

Дискуссии о Ганди

На русском: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=799

На английском: http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=862


Ураз Баймуратов и другие.

Критические заметки Л. Семашко

 

          Ниже мы публикуем мнение Ураза Баймуратова о Ганди, гармонии, ненасилии, религии и т.п. Чтобы ориентироваться в нем и оценивать его надо определить реперные точки: Кто, Что, Как, Зачем (цель), С какой позиции? Конечно, мы не можем касаться всех деталей мнения, остановимся на главных.

1. КТО? Ураз Баймуратов – экономист, академик АН Казахстана, известен в ГСГ с 2010 г. своими трудами и выступлениями по экономической и социальной гармонии как сторонник концепций «D + 3D» и «3 К» под общим девизом «Гармония спасет мир», разделяемом в ГСГ, что отражено на его персональной странице «Первый академик экономической гармонии» на сайте ГСГ «Мир из Гармонии»: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=561. Он – Президент ГСГ-Казахстан – регионального отделения ГСГ. Дальше мы называем его «автор».

2. ЧТО? Автор представил членам ГСГ свое мнение о Ганди (ниже) в форме «Письма-обращения». Как мы можем определить эту работу? Можно ли ее отнести к классу научных работ, или она не претендует на это и ограничена «частным мнением»? Наука, что общеизвестно, имеет два отличительных критерия: факты и теорию. Ни того, ни другого мы не обнаруживаем в предложенном тексте автора. Говоря о Ганди, автор не дает ни одной его цитаты, ни одного факта, ни одной ссылки ни на одну из работ Ганди, демонстрируя отсутствие знакомства с первоисточниками. Автор называет 4 работы из разряда вторичных источников сомнительного качества и тенденциозного характера, которые квалифицируются как «желтая пресса».

Что касается другого текста автора от 14 февраля с «Религиозными и научными соображениями», но также без ссылок на факты и теории, то в части Гандистского ненасилия мы рассматриваем его ниже. Но ясно одно, текст без подобных ссылок вряд ли можно признать научным и призывы в нем к науке несерьезны, подавая пример не научности.

3. КАК? Общеизвестны две принципиально разные модальности в оценке любого человека: позитивная и негативная. Позитивная модальность акцент делает на достоинствах и достижениях человека, а негативная – на его недостатках и минусах.

АКСИОМА НЕГАТИВНОЙ МОДАЛЬНОСТИ: «Человек не ангел». Каждый человек переполнен недостатками, слабостями, пороками, ограниченностями, предубеждениями, заблуждениями, невежеством, ошибками и подобными качествами, в которых можно утопить, при желании и тенденциозном стремлении, любого индивида и всякую личность. Это самое простое дело в человеческих отношениях, потому что признаки негативной модальности всегда на виду и сразу бросаются в глаза. Поэтому негативная модальность в отношениях к людям справедливо квалифицируется как недостойное дело и низость, для которой много ума и труда не надо.

Достойной и ценной (полезной для общества и человека) является ПОЗИТИВНАЯ МОДАЛЬНОСТЬ, стремление найти за плотной завесой мелочей, частностей, слабостей и прочих недостатков и ограниченностей человека его достоинства и достижения и сделать на них акцент, определив их приоритетное значение для общества и индивида.

С позиций этих модальностей, автор скорее и ближе к негативной, чем позитивной из них в отношении Ганди, хотя автор делает несколько формальных признаний его позитивной роли.

4. С КАКИХ ПОЗИЦИЙ? Модальность отношения определяет выбор аксиологической, ценностной и мировоззренческой, философской позиции. Автор исходит из ислама, который определяет его духовную сущность как верующего. Вопрос веры не обсуждается, каждый свободен и достоин в ее выборе. Ганди прекрасно определил «принцип равенства религий» и его теософия – одна из лучших, наиболее глубоких, богатых содержанием и наполненных стремлением к религиозной истине и любовью к Богам всех религий. Для него в Боге сливаются истина, ненасилие, справедливость, любовь и разум [1]. Если бы автор познакомился бы с теософией Ганди, то он был бы восхищен ее слиянием с гармонией мироздания и человека, был бы в восторге от его высоких оценок ислама и т.д. Что, однако, не мешает Ганди видеть и критиковать недостатки как христианства, ислама, буддизма, так и собственной религии индуизма.

5. ФИЛОСОФИЯ ГАРМОНИИ. У автора базовая философская позиция – Гармония – он пишет ее всегда с большой буквы, определяя ее ключевую роль в мире, обществе и человеке, что находит полное понимание и признание в ГСГ. Но такова же философская позиция Ганди, для которого понятие ненасилия неотделимо от мира, гармонии и любви, служения человечеству, что он постоянно подчеркивает в своем главном труде [2]. Но Ганди пытается встать на научную позицию и постичь структуру гармонии, ведь всякая наука начинается с теории и понятия структуры. Здесь он четко склоняется в пользу плюрализма, чем монизма и видит его преимущество в признании «множественных реальностей» [1, 12], которые равноправны в гармонии и исключают подавление/насилие одной над всеми в любом монизме. Позиция авторской гармонии гораздо ближе Гандианской позиции плюрализма, чем ее авторское изображение. Но незнание первоисточника уводит автора от истины. Автор призывает ГСГ к научной истине, сам отдаляясь от нее в оценке Ганди и не прикасаясь к его оригинальным мыслям из первоисточников.

6. ЧАСТНЫЕ КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Автор, вслед за утвердившимся традиционным мнением игнорирования и пренебрежения высшим достижением ненасилия Ганди, признает его «одним из многих», не видя его исключительности. Он единственный из политических лидеров в истории, который добился независимости крупнейшей страны (Индии) от Британского господства без единого выстрела, капли крови и жертвы, к чему он сознательно шел около 50 лет, фиксируя не только свои успехи, но и свои ошибки. Некоторые из них он признавал «Гималаями», но не саму идеологию ненасилия (сатьяграхи), а свои отдельные стратегические ошибки в ней, которые остались непонятыми автором. По качеству и масштабу мышления (конечно, с частными ошибками и недостатками, которые он самокритично осознавал и упорно преодолевал) ненасилия Ганди, по длительности и трудностям его формирования и эволюции почти полвека ему нет равных в истории человечества.

Автор: «Мировая Гармония несопоставима с какой-либо частной гармонией.» Это философская ошибка, ибо все общее существует через частное, а не само по себе, поэтому, если его нет в частном, то его нет вообще. Поэтому любое развитие частной гармонии есть развитие и утверждение всеобщей гармонии. Фундаментальный закон мировой гармонии открыт и сформулирован более века назад гениальным математиком и философом Анри Пуанкаре: «Внутренняя гармония мира – единственная истинная объективная реальность», только на основе которого могут формулироваться все другие ее законы. (Мы не ставим задачу научного анализа и оценки законов Баймуратова – это особая тема).

Автор: «Ненасилие – это еще не вся Гармония. Глобальная и частная гармонии не равны между собой.» Да, не вся, но они неотделимы: нет гармонии вне ненасилия и наоборот. Также частная и глобальная гармония не равны, но неотделимы, не существуют друг без друга.

Автор: «Было бы наивно полагать, что стратегия Ненасилия может решить сложнейшие современные проблемы сохранения и развития мира. Признавая безусловную полезность стратегии Ненасилия, нельзя ею ограничиваться.» Все та же философская ошибка: да, невозможно отождествлять общее и частное, но также невозможно разрывать и противопоставлять их.

7. ПРИЧИНЫ ФАЛЬСИФИКАЦИИ ГАНДИ.

Первая – гносеологическая. Философия и практика ненасилия Ганди остаются до сих пор неизвестными и непонятыми наукой в его главном определении у Ганди: «Ненасилие [гармония, мир] является величайшей силой в руках человечества. Оно мощнее самого мощного разрушительного оружия, порожденного человеческим гением. Ненасилие — не удел трусости, оно всегда героизм. Ненасилие – закон нашей жизни.» Это определение Ганди, подкрепленное его сознательной полувековой практикой, до сих пор лишено научной интерпретации и практически игнорируется всеми тенденциозными писаками, в том числе цитируемыми автором. Но именно это определение имеет ключевое значение для выживания человечества в 21 веке, для преодоления милитаристской, насильственной и дисгармоничной цивилизации, поставившей его на самую грань жизни/смерти в 100% подготовленной самоубийственной ядерной войне, о чем ГСГ (и не только) писал сотни раз. Не видеть этого высшего, уникального достоинства и беспрецедентного преимущества Ганди – значит «слона-то я и не приметил».

            Вторая – политическая. В условиях господствующего и торжествующего милитаризма, который выступает одним из самых мощных источников обогащения элит, в условиях узаконенности войн и их бюджетного государственного финансирования за счет народной массы налогоплательщиков в так называемых «демократиях», по сути являющихся МИЛИТАРИСТСКИМИ ДЕМОКРАТИЯМИ, которые служат не народам, а единственному богу войны – НЕНАСИЛИЕ в принципе неприемлемо и как мировоззрение, и тем более как практика. Поэтому существуют миллионы богатых источников, заинтересованных в фальсификации, игнорировании, забвении, извращении Ганди до «ядерного маньяка» в компьютерных играх «Цивилизация», оболванивающих и милитаристски зомбирующих молодые поколения. За деньги здесь делается, покупается и продается любая ложь, клевета и фальсификация. Автор, судя по всему, «девственно» чист в знании и понимании этого, политического аспекта, поэтому он так легко и полностью полагается на «желтые», заказные, купленные и проплаченные, нужные «сильным мира сего» фальсификации и демонизации Ганди, т.е. прямая ложь и клевета на него. Быть сторонником и поклонником гармонии – это не значит некритично и «мягко» воспринимать и продвигать господствующее «желтое» мнение правящего класса во всех медиа.

Третья – социальная. Подавленное милитаристской цивилизацией депрессивное состояние социальных наук, так и не доросших до сего дня до НАУКИ МИРА, предпочитающая финансировать и развивать военную науку более двух веков, не способно дать понимание социальных причин и основ ненасилия. Но его ложные монистические идеологии материализма и либерализма во всю доказывают и абсолютизируют социальный антагонизм, диктатуру экономически господствующего класса, классовую борьбу/насилие, разные расовые и прочие превосходства, исключительность, которые ведут к оправданию насильственного, милитаристского мирового порядка под любым благовидным флагом: свободы, прав человека, справедливости и т.п. Под прессом этого социального невежества и манипулирования никакая полноценная истина о Ганди и его ненасилии невозможна. Его пик мышления и его Гималаи ненасилия недоступны милитаристской цивилизации, которая все делает и все будет делать, чтобы похоронить и забыть его уникальное наследие ненасилия.

8. ВОЗРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ НЕНАСИЛИЯ ГАНДИ ВОЗМОЖНО И НЕОБХОДИОМО ТОЛЬКО СФЕРОНАМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В СООТВЕТСТВУЮЩЕЙ СФЕРНОЙ НАУКЕ ГЛОБАЛЬНОЙ ГАРМОНИИ. Развитию и научному, статистическому доказательству этой науки служит вся деятельность ГСГ, теперь уже более 14 лет. Она нашла отражение в 8 книгах, 68 проектах и сотнях Посланий ГСГ за это время. Вершина этой работы, уникальное достижение и достоинство, современная Коперниканская научная революция – это коллективное создание «НАУКИ ГЛОБАЛЬНОГО МИРА» [3] на основе фундаментального научного открытия СФЕРОНОВ – гармоничных классов населения, способных жить и производить только в мире, ненасилии и гармонии. Научная теория сферонов, теперь подтвержденная статистическими исследованиями населения десятков стран (к сожалению, автор уклонялся от них по всяким причинам, хотя в целом позитивно оценивал ее), раскрывая социетальную генетическую структурную гармонию сферонов, показывает, что только сфероны объективно нуждаются в подобной науке и научной идеологии/мировоззрении ненасилия, глобального мира и гармонии. Это истинный социальный источник ненасилия и соответствующей науки. Пока он не актуализирован, не открыт науке и социальной практике, не реализован политически в «сферной демократии (демократии сферонов)», до тех пор ненасилие Ганди, как его «Гандианские сфероны» и «Гандианская наука ненасилия» будут игнорироваться и подавляться господствующей милитаристской цивилизацией и ее милитаристской демократией. Выход возможен только на сферном пути возрождения и развития наследия ненасилия Ганди, что ГСГ представил в своем 68 проекте «Ганди Комитет» [4]. В нем раскрывается сущность «Гандианских Сферонов» [5], «Гандианской ненасильственной демократии» [6], «Гандианской науки ненасилия» [7] и т.п.

РЕЗЮМЕ. ГСГ надеется, что автору, сделавшему значительный вклад в развитие науки Гармонии, прежде всего в ее экономической части, сможет адекватно, научно взглянуть и оценить мировоззрение ненасилия Ганди, исходя из его первоисточников, а также используя многочисленные научные наработки ГСГ. Все это поможет сближению наших позиций и новому успешному развитию науки Гармонии в Гандианском наследии ненасилия, составляющем фундаментальную опору этой науки.

 

Источники

 

1.Ганди Махатма. Моя вера. СПб, «Азбука», 2016

2.Ганди Махатма. Моя жизнь. СПб, «Азбука», 2015

3.Семашко Лев и 173 соавтора ГСГ из 34 стран. Наука Глобального Мира (2015; 2016):

http://peacefromharmony.org/docs/global-peace-science-2016.pdf

4.http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=789

5.http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=805

6.http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=796

7.http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=794

 

 

Лев Семашко,

Основатель и Почетный Президент ГСГ

http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=286

22-02-19

-------------------------------------------------------------------------------------------

Письмо-обращение

(Подчеркивания цветом – мои – Л.С.)

 

Добрый день, уважаемый Виктор!

Я ознакомился с Вашим письмом и согласен, что в наших позициях есть схожие положения.

         1. Вы правильно обращаете внимание на действие определенной закономерности в приобретении независимости колониальными странами. Следует изучать положение дел в конкретных странах, в частности, необходимо рассматривать проблемы независимости в контексте общей закономерности распада колониальной системы. Известно, что после Первой мировой войны начался этот общемировой процесс. Ненасильственным способом получили независимость ряд стран (?) Азии, Ближнего Востока, Латинской Америки, Австралии. Колонии и метрополии должны были подчиняться действию данной закономерности. Божественный закон справедливости рано или поздно должен был восторжествовать, что выразилось в закономерном распаде несправедливой колониальной системы. Махатма Ганди, очевидно, был одним из исполнителей воли Всевышнего.

          2. Да, конечно, личные качества Махатмы Ганди позволили ему быть в числе этих исполнителей. Это принесло ему большую известность. Но, тем не менее, он, как и любой человек, был «далек от идеала». Так, придерживаясь стратегии Ненасилия, он допускал возможность применения силы в политическом конфликте с Японией, т.е. тем самым он вынужден был отойти от своих принципов. Стратегия Ненасилия, безусловно, эффективна и необходима в гармоничном мире, чего не скажешь о ней в дисгармоничном мире. Это говорит о противоречивости в поведении и об ограниченности применения стратегии Ганди. Намерения благие недостижимы, если нет возможностей для их реализации.

          3. Чтобы не было насилия, эффективно противопоставлять ему ненасилие. К сожалению, это не всегда возможно. Как известно, Махатма Ганди выступал против независимости Пакистана от Индии. И когда, тем не менее, она состоялась, абсолютизация применения стратегии Ненасилия, без учета конкретной ситуации, дала трещину. Были конфликты с жертвами, достигшими более 800 тысяч человек. Чрезвычайно важно устранение самой первопричины насилия – истинной бездуховности и безнравственности людей. Без этого стратегия Ненасилия порой бывает неоправданной. Это показал опыт самого Ганди. Он заявлял, что «совершил ошибки величиной с Гималаи». Признание собственных ошибок – это, конечно, положительное качество.

Махатма Ганди, будучи руководителем Индии, имея высокий авторитет, мог выступить инициатором за принятие в Индии истинной веры во Всевышнего, хотя бы вслед за собственными детьми, принявшими Ислам. Безусловно, такой шаг способствовал бы смягчению межконфессионального конфликта в стране, сплочению народов Индии, открытию широкой дороги для стратегии Ненасилия. Он, видимо, не ведал, что истинная вера дает возможность быть счастливым, как в короткой ближней жизни, так и в дальней вечной жизни. Далеко не случайно, что в современной жизни образовался тренд распространения Ислама по всему миру. Многие известные личности и некоторые бывшие исламофобы встали на путь истинной веры.

Урок для нас состоит в том, что в дуальном социуме «Гармония–дисгармонии» стратегия Ненасилия очень востребована и широко применима, безусловно, в мире Гармонии. А в мире дисгармонии она ограничена возможностями реализации, узкими интересами той или иной власти, отдельных категорий людей.

          Одно и то же добро имеет разные оценки в зависимости от мотивации. Если человексовершает его ради собственного прославления и даже ради народа, то это еще не совсем добро. А настоящее добро творится ради довольства единого Творца, что с лихвой оборачивается людям благами.

Ставя духовную, а заодно с ней научную истину превыше всего, дорогие коллеги, будем же далеки от искажения ее ради денег в предлагаемом Проекте ГСГ, каковы бы не были их величины! Будем же справедливы в оценке деятельности видного национального лидера Индии Махатмы Ганди, видя в ней, безусловно, гуманистические начала в его личности и некоторые политические противоречия.

Через это письмо Виктору Данилову я позволю себе обратиться ко всем членам ГСГ, чтобы Гармония получила свое развитие во всех странах!

Наша общечеловеческая надежда «Гармония спасет мир!»

 

С наилучшими пожеланиями Гармонии,

 

Академик Национальной академии наук

Республики Казахстан Ураз Баймуратов

 

Использованная литература:

1. Г.Андриенко. Махатма Ганди и Ненасилие https://grandrienko.com/gandhi.html

2. Махатма Ганди: пророк или провокатор?/ https://www.indostan.ru/indiya/79

3. Рогозянский А. Ошибка «величиной с Гималаи» Махатмы Ганди.

    https://pravoslavie.ru/2016

4. Лысков Д. Махатму Ганди чересчур перехваливают. https://vz.ru/politics/2018

18 февраля 2019 года

---------------------------------------------------------


Добрый день, дорогие Лео и члены ГСГ!

         Я считаю нужным довести до вас свое отношение к формулировке «Ганди Творец Мировой Гармонии».

Привожу свои религиозные и научные соображения по ней.

          1. Творцом всего сущего, включая ненасилие, конечно, является Всевышний. Это очевидно из всех трех Священных книг и не требует каких-либо доказательств. Любой человек, даже если он будет гениальным, не может выступать творцом Гармонии, тем более мировой. Махатма Ганди был достойным лидером одной из стран, но не всего мира. Мировая Гармония несопоставима с какой-либо частной гармонией. Любой человек может быть не Творцом, а борцом за мировую Гармонию! Поэтому Проект по присвоению звания можно было бы назвать «Борец за Гармонию!»

         2. Ненасилие выступает в разных формах. Есть форма позитивная (добрые деяния людей) и форма негативная (деградация личности, алкоголизм, табакокурение, наркомания, азартные игры, распущенность, однополые браки, падение роли брака и семьи, социальная болезнь процентомании и др.), которая создает угрозу исчезновения этносов, ихцивилизаций. И их надо различать! Позитивные формы надо всячески поддерживать, а негативные, включая насилие, требуют осуждения и борьбы с ними. На агрессию противника с убийствами и захватом частной собственности и чужих территорий могут применяться и применяются адекватные меры самообороны.

Наши научные соображения состоят в следующем:

          1. Ненасилие составляет лишь одну из слагаемых социальной Гармонии. Стратегия Ненасилия дала положительные результаты для получения независимости Индией и рядом других государств в условиях общего распада колониальной системы. Это надо нам иметь в виду! Ненасилие – это еще не вся Гармония. Глобальная и частная гармонии не равны между собой. Отождествление их было бы в научном отношении некорректно.

          2. В 2014 году в Институте социальной экономики и финансов (Алматы, Казахстан) удалось открыть Законы дуального мира: в мире Гармонии - 3акон доминантного возвышения истинных духовных потребностей над разумными материальными потребностями и желаниями индивидов; в мире дисгармонии - Закон деструктивного возвышения материальных и нематериальных потребностей и желаний над истинными духовными потребностями индивидов; в обоих мирах - Закон взаимного ограничения Гармонии и дисгармонии (Диплом № 62-S на научное Открытие«Закон социально-экономической Гармонии», выдан Международной академией авторов научных открытий и изобретений, Москва). http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=629.

          В современном мире, к сожалению, сфера действия 2-го Закона очень обширна. Мир охвачен проявлениями беззакония, несправедливости, безнравственности, безудержной жаждой наживы и др. Все эти негативы происходят на добровольной, ненасильственной основе. Борьбу за спасение человечества от губительных последствий всех этих негативов, а также происходящих ныне трех «К» (кризисы, конфликты, катаклизмы), надо начинать с работы над сознанием людей через их истинно духовное совершенствование на основе монотеизма, особенно Божественного слова «Коран». Закономерно, что в современном мире Ислам быстро распространяется. Таков мировой тренд, который приводит к расширению основ социальной Гармонии! Действие указанных выше Законов также необходимо максимально принимать во внимание в воспитании молодежи, образовании, научных исследованиях, в политике, в международных отношениях.

          К сожалению, было бы наивно полагать, что стратегия Ненасилия может решить сложнейшие современные проблемы сохранения и развития мира. Тем более мир уже находится перед угрозой Третьей мировой войны! И если даже нам не удастся отвести эту угрозу, то все равно истинно духовное развитие человечества во все времена останется весьма актуальной задачей! Разумность, умеренность во всем, социальная справедливость, ответственность, честность и прозрачность, уважение прав и обязанностей человека, миролюбие, взаимное доверие и партнерство и другие духовно-нравственные ценности должны составлять суть современной и будущей социальной эволюции к Гармонии. Там, где для Гармонии открываются дороги, устраняются преграды, все ресурсы общества используются наиболее эффективно во имя человека и сохранения окружающей среды. История человечества не раз доказывала, что социально-экономическое развитие народов при отсутствии прочного духовно-нравственного фундамента – обманчивый, главное, тупиковый путь, ведущий к роковым последствиям. Поэтому наша надежда состоит в том, что и современное, и будущие поколения спасет Гармония на истинно духовной основе!

          Признавая безусловную полезность стратегии Ненасилия, нельзя ею ограничиваться. Нужно применять системную стратегию в межгосударственных отношениях. В противовес теории и практике управляемого хаоса, чреватого конфликтами, необходимо:

- гармоничное сочетание свобод и ответственности граждан и стран, дозволенного и запретного из Вероустава, межэтническое и межконфессиональное согласие, политическая модернизация, сильные институты гражданского общества;

- развитие межкультурных коммуникаций,взаимопонимание и миролюбие, консолидацияусилий прогрессивных силвразличных странах мира для избежанияугрозы третьей мировой войны. Наведение мостов между Востоком и Западом, между всеми континентами;

- диалог исотрудничество между государствами.

          На основании вышеизложенного, я воздерживаюсь от участия в данном голосовании и призываю своих коллег по ГСГ принимать не эмоциональные, а более взвешенные решения и оценки, чтобы не оказаться в неприглядном положении перед нашими современниками во всем мире!

         С наилучшими пожеланиями Гармонии,

академик Национальной академии наук

Республики Казахстан Ураз Баймуратов

14-02-19

------------------------------------------------------------

 

 

 

 

 

 

 

 



Up
© Website author: Leo Semashko, 2005; © designed by Roman Snitko, 2005