Сфероника: Меганаука истинного мира

Содержание: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1028

------------------

Лев Семашко (+ соавторы)

3. Гандианские «Ньютоновские» сфероны:

Фундаментальная социальная структура, субстанция и акторы истинного мира

Публикация:

Русский: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1033

Английский: https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1132

В «Предисловии» мы раскрыли мотивационный социальный приоритет истинного мира и его меганауки сфероники, чтобы предотвратить ядерную мировую войну. В «Методологии» мы раскрыли структурно-диалектический категориальный инструментарий теоретического понимания этой науки и ее предмета. В данном параграфе раскрывается системообразующий центр сфероники, как холистической трансдисциплинарной меганауки истинного мира и ее методологии.

Подобным системообразующим центром сфероники являются Гандианские сфероны, открытые Ганди в 1927 году, которые определяются им как фундаментальная, вечная социальная структура, акторы и субстанция истинного мира, еще неизвестная человечеству, хотя она открыта почти век назад. В этом параграфе делается попытка кратко раскрыть ключевые атрибуты сферонов в текстах Махатмы Ганди, с которых начинается долгая, почти век, и сложная история их науки сфероники. История сфероники первоначально представлена здесь (ГГСГ, 2022: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=983)

Сфероны впервые раскрываются Ганди в форме древнеиндийских «варн», по структуре и атрибутам которых он признает их социальным основанием, источником и актором ненасилия в его ключевом учении ахимсы, в котором синтезируются идеи религиозного ненасилия и толстовского непротивления в модифицированной форме. Ненасилие и мир идентичны в этом учении, которое составляет одну из исторических форм осознания истинного мира. Ахимса определяется Ганди также, как она определяется в индийских религиях индуизма, буддизма и джайнизма, как принцип ненасильственного истинного мира или мирного ненасилия. В конце прошлого века он был интерпретирован как «зона мира» в Непале (King Birendra, 1975), или как полностью демилитаризированное пространство истинного мира в политической программе Далай-ламы XIV (1987 г.). Идентичность ненасилия и истинного мира – это общее признание восточной философии и религии, которое развивается и усиливается Махатмой Ганди в его учении «варн/сферонов».

Фрагментарные газетные Гандианские определения категории «варн» и их «Ньютоновского закона варн», определяющего их высшую организующую роль в обществе, детально анализируются во многих публикациях ГГСГ, особенно в книге «Гандика», 2019 (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=848) и других проектах ГГСГ. Поэтому здесь мы ограничимся лишь их кратким анализом в двух аспектах: в контексте целостности сфер общественного производства/жизни и их ключевых социальных атрибутов.

Подчеркнем, что «варны» у Ганди обозначали реальность целой исторической «цивилизации варн» древней Индии приблизительно третьего тысячелетия до нашей эры. В этот период Индия, за счет социального равенства, сотрудничества и гармонии «варн» стала мировым культурным лидером и опережающей процветающей нацией, известной своими величайшими культурными, духовными и техническими открытиями, поднявшими Индию на высший планетарный интеллектуальный уровень того времени, что Ганди подчеркивает многократно в своих работах.

В качестве исходного первоисточника для анализа «варн» здесь используется книга Ганди «Моя религия» на английском языке (1955) и в русском переводе (2016). В ней достаточно полно собраны Гандианские фрагментарные дефиниции «варн» с 1927 до 1948 года, которые составили первый, Индийский этап в истории сфероники, в понимании и развитии ее центральной категории «сфероны».

Категории «варн» и «сферонов» идентичны по содержанию, что мы будем выражать объединением этих терминов: «варны/сфероны» или «варны[сфероны]», но различны по историческому масштабу.

Варны – это социально равные четыре группы, «разряда» людей, охватывающие все население древней Индии приблизительно третьего тысячелетия до новой эры, занятые в четырех сферах ее общественного производства.

Сфероны – это социально равные четыре группы, кластера, класса, общности людей, охватывающие все население человечества, любого его общества в истории (включая древнюю Индию) и различающиеся по занятости в одной из четырех сфер общественного производства, которые образуют социальное целое.

Социальная универсальность сферонов доказана мировой статистикой в книге ГГСГ «Гандика» (2019). Поэтому, варны – это сфероны древней Индии, а сфероны – это варны человечества в целом в их научном определении, развернутом в их МС. Для этих, общеисторических варн, Ганди не стал вводить нового понятия «сфероны» или аналогичного ему. Оно было введено сфероникой на следующем историческом этапе ее развития, поскольку их масштабное, пространственно-временное различие очевидно и существенно при всей их атрибутивной, смысловой идентичности.

Как видно из его цитат ниже, Ганди использует категорию «варны» в этих двух разных смыслах, но не различает их терминологически, что очень затрудняет их анализ и нередко приводит к смешению и путанице их смыслов.

Другой затрудняющий аспект его текстов на тему «варны/сфероны» заключается в том, что он не отделяет их анализ от анализа сфер производственной жизни общества, в которых они заняты и по которым они различаются. Ганди практикует холистическое, целостное мышление сферами и сферонами, которое недоступно традиционному, дисциплинарному и разорванному мышлению, лишенному мостов с целостным мышлением. Чтобы навести мосты между этими когнитивными уровнями и обеспечить, с одной стороны, понимание второго, целостного в первого, а с другой стороны, переход и подъем первого, традиционного на уровень второго, мы разделим анализ Гандианских сферонов на две части: на анализ их сфер и анализ их атрибутов, что сделает их понимание более доступным для студентов.

Махатма Ганди о целостности и качествах сфер общественного производства/жизни

Махатма Ганди пишет: «все многообразие человеческой деятельности представляет некое незримое целое. Нельзя разделить общественную, экономическую, политическую и сугубо религиозную области [сферы]…Если ахимса не сможет проникнуть во все сферы жизни, значит она не имеет практической ценности» (Ганди, с 133.)

Стержень социальной/общественной сферы составляет у Махатмы Ганди равенство людей. «Я безоговорочно верю в то, что все равны от рождения, … все люди … наделены душой. Именно поэтому я верю в изначальное равенство всех людей, я отвергаю доктрину превосходства, которую надменно проповедуют некоторые наши правители… Полагаю недостойно настаивать на своем превосходстве над своим ближним…Жизнь способна принимать самые разные формы, но их в равной мере наполняет один и тот же дух…Многообразие мира скрывает под собой одно фундаментальное единство» духа и варн/сферонов (134).

Стержень экономической сферы Махатма Ганди видит в любви и справедливости, обеспечивающих ей высшую эффективность. В экономике «люди добьются наилучшего результата, когда будут не враждовать, а любить друг друга и сострадать друг другу… Подлинная экономика не видит препятствия в высочайших этических стандартах… Экономика, построенная на поклонении мамоне, позволяющая сильным накапливать богатства за счет эксплуатации слабых, есть гнусная лженаука. Она предрекает миру смерть. С другой стороны, подлинная [истинная] экономика выступает за социальную справедливость, заботится о благе каждого [и есть] условие достойной жизни… Подлинная экономика – это экономика справедливости…Все остальное – пустое тщеславие и путь к гибели. Проповедовать обогащение любым путем – значит оказывать человечеству самую скверную услугу. [Подлинная экономика] это экономика равенства [но исключающая уравниловку]», которая обеспечивается ненасильственной социальной и экономической структурой варн/сферонов, «избавляющей [общество] от гибельного неравенства… и насилия…суть которого есть эксплуатация [по причине неравенства]» (136-141).

Сущность подлинной/истинной политической сферы общества Махатма Ганди определяет как «свободу через любовь». Он пишет: «в демократическом обществе, основанном на ненасилии, все будут свободны в равной мере…Истинная демократия масс, или сварадж, не может быть достигнута ложью и насилием по той простой причине, что неизбежным следствием лжи и насилия станет устранение оппозиции, то есть либо подавление, либо уничтожение противников…Свобода личности может воцариться только при чистейшей, незапятнанной ахимсе… Истинная демократия – это ненасильственная политическая структура [равных варн/сферонов, лишенных национализма и расизма, но патриотичных и интернациональных].» (143-145).

Религиозная, духовная (в нашей терминологии «информационная») сфера в учении Махатмы Ганди – это субстанция общества. Он пишет: «Я безоговорочно верю в существование единого Бога и, соответственно, единого человечества. Пусть существует много тел, душа у нас одна.» (146). Далее Махатма Ганди посвящает специальный раздел анализу индуизма и его главному выводу о равенстве и гармонии людей в мире и ненасилии, критикуя, отвергая и отрекаясь от его идеи неприкасаемости (147-161). В этом разделе помещена глава, посвященная варнам/сферонам.

Махатма Ганди о ключевых атрибутах «варн/сферонов» общества.

В определении Ганди, «варны/сфероны» – это универсальная и вечная социальная структурная реальность, «Ньютоновский закон» (т.е. абсолютно необходимый закон) бытия всякого общества со следующими характеристиками и атрибутами:

1. Варны* [сфероны**] - это не создание человеческого ума, а непреложный закон природы, … подобный ньютоновскому закону всемирного тяготения… Это закон жизни, который управляет всем человечеством.

2. Риши [Ведические мудрецы древней Индии около 4 тысяч лет назад] установили деление общества на четыре разряда [на четыре равные варны/сфероны].

3. Ненасилие [варн/сферонов] является величайшей силой в руках человечества. Она мощнее самого мощного разрушительного [ядерного] оружия. Ненасилие не удел трусости, оно всегда героизм.

4. Варны [сфероны] открывают нам закон нашего бытия. Сама идея превосходства или низкого состояния совершенно чужда им. Все варны [сфероны] равны, ибо общество в равной мере зависимо от всех варн. Варны [сфероны] предписывает каждому исполнять закон [равенства] своего бытия. Закон варны – опровержение убийственного [неравенства]. Он обеспечивает наиболее справедливое [равное] распределение материального богатства [между сферонами].

5. Индуисты, обнаружив этот [варн/сферонов] непреложный закон существования общества, достигли уровня духовного развития, недоступного прочим народам. … Соблюдение закона варны [сферонов] устраняет социальное зло… Исполнение этого закона сделает жизнь куда более сносной, установит мири спокойствие, положит конец всем ссорам и конфликтам, искоренит голод и нищету, решит проблему перенаселенности и даже избавит человечество от болезней и страданий.

6. Варна [сфероны] - это не институт, созданный руками человека, а закон жизни, универсально управляющий всей человеческой семьей. Хотя закон варны [сферонов] был открыт неким индуистским провидцем, он приложим ко всему миру. Он должен распространяться на все человечество без исключения… Сегодня мир может игнорировать его [по невежеству], однако рано или поздно он должен будет признать его. Это закон всего нашего бытия.

7. Варна [сфероны] не имеет отношения к касте. Долой чудище-касту, пытающееся предстать в облике варны [сферонов]. Искаженное [кастовое] понимание варны нанесло Индии и индуизму непоправимый ущерб. Наша неспособность следовать закону варны [сферонов] в значительной мере явилась причиной экономического и духовного [кастового] падения. Ложное толкование варны породило бедность и безработицу, особую касту неприкасаемых, слабость и пороки нашей религии. Сегодня варна означает высший или низший слой [касту] общества, то есть превратилась в пародию на свое исконное предназначение. Сегодня мы [кастово] исказили этот бесценный закон, сделавшись посмешищем в глазах всего мира.Поэтому, когда люди пренебрегают законом [варн/сферонов], это приводит к путанице с кастой и окончательному разрушению/хаосу общества. Сегодня народы живут в невежестве, нарушают этот закон и страдают из-за этого.

8. Если мы, индуисты, искренне отвергнем [кастовое] деление на высших и низших, то исцелимся от взаимной зависти и недоверия к другим сообществам и одновременно исцелим их.

9. Истина – это Бог. Истина – это ахимса [ненасилие варн/сферонов].… Бога [варн/сферонов] никогдане постичь нечистым сердцем… Единственное средство обретения истины – это ахимса [ненасилие варн/сферонов]. Узреть совершенную истину можно, лишь всецело предавшись ахимсе.Бог [варн/сферонов] никогда не может быть познан тем, кто не чист сердцем. Следовательно, самоочищение должно означать очищение во всех сферах жизни [всеми сферонами, занятыми в них].

Цитирование по источнику: Ганди, Моя вера, 2016: 133-169 и др. здесь:

https://peacefromharmony.org/docs/Gandi-Moya-vera.pdf

Английский первоисточник: Моя религия, 1955, Главы 36-40: https://www.mkgandhi.org/my_religion/36varna_caste.htm - https://www.mkgandhi.org/my_religion/40conclusion.htm ). Необходимо подчеркнуть распространенное почти во всех энциклопедиях, включая Википедию, заблуждение об идентичности варн и каст Индии, несмотря на ее категорическое Гандианское отрицание. Их связь Ганди видел только в одном: после долгого, тысячелетнего существования варн древней Индии, составившей ее «золотой век», они эволюционно стали трансформироваться в неравные касты. Поэтому, касты произошли из фундаментальной собственнической трансформации варн, исключившей их социальной равенство, но они никогда не были идентичны кастам.

Итог этого параграфа – Модель-3 ниже, выражающая структуру Гандианского учения варн/сферонов.

Структура Гандианской философии истинного мира варн/сферонов