Ауровиль хочет быть универсальным городом, где мужчины и женщины всех стран могли бы жить в мире и прогрессивной гармонии, выше всяких верований, всяких политик и всяких национальностей. Цель Ауровиля – осуществить человеческое единство.

Мать

8 сентября 1965

Мы здесь не для того, чтобы делать то (или лучше), что делают другие. Мы здесь для того, чтобы делать то, что не могут другие, потому что у них нет той идеи, которая есть у нас.

Мать

Ауровиль приветствует всех людей доброй воли.

В Ауровиль приглашаются все, жаждущие прогресса и стремящиеся к высшей и истинной жизни.

Мать

Мать есть Божественное Сознание-Сила, которая делает Его проявленным. Именно Она формирует все миры, существа, вещи и душ – для Божественного Жильца. Она – это Божественная Воля, единая с Божественной Истиной. "Сознание Матери и мое– одно и то же, одно Божественное Сознание в двух, потому что это было необходимо для игры. Ничто не может быть сделано без ее знания и силы, без ее сознания – если кто-нибудь действительно чувствует ее сознание, он должен знать, что за ним есть я, а если он чувствует меня, то же самое он должен знать и о ней."

Шри Ауробиндо

Мать

Ранние годы ее жизни

Мирра Альфасса (Париж 21 февраля 1878 года – Пондичери 17 ноября 1973 года) была вторым ребенком в семье. Мать ее была родом из Египта, а отец из Турции. Через несколько месяцев после рождения Мирры семья переселилась во Францию. Будучи необычайно одаренным ребенком, она стала совершенным художником и музыкантом. С самого раннего детства у нее было много внутренних переживаний. В 20 лет она обучалась оккультизму в Алжире у Макса Теона и его жены Альмы, которая была высоко продвинутым медиумом. После возвращения в Париж Мать занималась в нескольких различных группах духовных искателей.

Встреча с Шри Ауробиндо.

Впервые Мирра услышала о Шри Ауробиндо от своей подруги Александры Дэвид-Нель, а затем дважды встречалась с ним в Пондичери в 1912 и 1914 годах вместе со своим вторым мужем Полем Ришаром, с которым она путешествовала по Индии. Мирра сразу же распознала в нем наставника, с которым она случайно познакомилась в своих видениях в раннем детстве. Тогда же она узнала, что ее будущая работа будет осуществляться рядом с ним. Затем ей пришлось оставить Индию из-за вспыхнувшей Первой Мировой войны, вернуться во Францию, а потом сопровождать Ришара к месту его службы в Японию. В апреле 1920 года Мирра вернулась в Пондичери и присоединилась к Шри Ауробиндо, чтобы уже никогда не оставлять его. Шри Ауробиндо признал в ней воплощение экспрессивного динамического аспекта эволюционной творческой Силы, традиционно называемой в Индии Высшей Матерью.

Ашрам Шри Ауробиндо и Ауровиль

Это была именно Мать – Шакти Шри Ауробиндо – которая в ноябре 1926 года организовала растущую вокруг него группу последователей в Ашрам Шри Ауробиндо, и которая в 1952 году, через два года после ухода Шри Ауробиндо, создала Международный Центр образования имени Шри Ауробиндо, чтобы осуществить его желание обеспечить молодежь Индии новым типом образования. В 1968 году она основала международный город Ауровиль, в качестве широкого поля практических исследований по воплощению в жизнь видения Шри Ауробиндо новых форм индивида и коллективной жизни, подготавливающих дорогу к светлому будущему всего человечества.

«Человечество не является последней ступенькой земного творения. Эволюция продолжается, и человек будет превзойден. И каждый человек должен понять, хочет ли он участвовать в пришествии этого нового вида на землю.
Для тех, кто удовлетворен миром, как он есть, конечно же, нет никакого смысла в существовании Ауровиля».

Мать, 1966 год

http://www.auroville.ru/page.php?page_ID=311&log_ID=956308231426985913

------------------------------------------------

Цель

Инспирированное Шри Ауробиндой и Матерью общее видение будущей школы заключается в развитии среды образования для молодежи в которой Ауровильские ученики смогут раскрыть их собственный внутренний уникальный потенциал через сбалансированное развитее тела, разума, эмоций и духа. Основанный на этом интегральный подход развивает способности, который позволяет нашим учащимся достигать раскрытия их внутренней истины в гармонии с материальным миром.

------------------------------------------------------------

Шри Ауробиндо

Западное образование

Ауробиндо Гхош (родился в Калькутте 15 августа 1872 года, оставил тело в Пондичери 5 декабря 1950 года) получил западное образование в Англии, куда был вместе с двумя своим братьями отправлен отцом-англофилом. В Англии их поселили в семье священнослужителя, проживавшего в Манчестере. Их обучение началось в школе Св. Павла в Лондоне, а затем продолжилось в Королевском колледже в Кембридже. Шри Ауробиндо был прекрасным учеником, получавшим высокие оценки на экзаменах. В Лондоне он проникся идеями независимости Индии и не захотел стать должностным лицом колониальной администрации Великобритании, каковым был его отец, а потому, не явившись на занятия по верховой езде, постарался сделать так, чтобы его имя было вычеркнуто из этих списков. После возвращения в Индию в 1893 году Ауробиндо вплоть до 1906 года преподает английскую и французскую литературу в университете в Бароде.

Национальный лидер

Переехав в 1906 году в Калькутту, Ауробиндо становится ректором Национального колледжа Бенгалии. Затем он оставляет этот пост и включается в активную политическую борьбу за независимость Индии. Шри Ауробиндо был первым национальным лидером, настаивавшем на полной независимости Индии в качестве главной цели движения, и в течение нескольких лет все свое умение, все способности, всю энергию он отдает борьбе за достижение поставленной цели. Это привело к тому, что его арестовали по обвинению в измене, и почти год до суда он содержался в одиночной камере в тюрьме в Алипоре. В течение этого времени у него было несколько серьезных духовных переживаний, которые убедили его в истине «Санатана Дхармы» - древнего духовного знания и практики, распространенных Индии.

Пондичери

В поисках прибежища от непрекращающихся преследований британских властей после вынесения в суде оправдательного вердикта и освобождения из тюрьмы духовное знание направило Шри Ауробиндо в Пондичери – французскую колонию Индии, где он посвятил себя интенсивным исследованиям новых возможностей, открывшихся перед ним. Используя свои вновь проявившиеся способности, поддерживаемый Матерью – его духовным соратником – он продолжил свою неустанную работу по возрождению Индии и всего мира. Когда 15 августа 1947 года Индия провозгласила свою независимость, он выступил с обращением к нации, рассказав о мечте – о пяти стремлениях, для осуществления которых он уже работал, и пути реализации которых он теперь видел.

Пять стремлений

Вот эти пять стремлений:

«… революционное движение, которое сможет сделать Индию свободной и единой.

… возрождение и освобождение народов Азии, которая вернет себе великую роль в становлении человеческой цивилизации.

… единение мира, формирующее внешнюю основу для прекрасной, светлой и благородной жизни всего человечества.

… духовный вклад Индии в мировую копилку.

… шаг в эволюции, который приведет человека к высшему сознанию, более обширному, и он начнет решать проблемы, которые ввергали его в серьезные затруднения, сбивали с толку с тех пор, когда он впервые стал думать и мечтать об индивидуальном совершенстве и совершенном обществе».

Оптимистическое и динамическое мировоззрение

Уникальность и своеобразие идей Шри Ауробиндо заключается в том, что он соединил, сплавил воедино, современную научную концепцию эволюции с извечным гностическим опытом всепроникающего божественного сознания, поддерживающего все феноменальное существование. Его синтез стал не философской конструкцией, но реализацией, осознанием, непосредственно проистекающим из духовного опыта. Раскрытие все более и более сложных форм и высших уровней сознания из всеобщего изначального материального несознательного представляется постепенным возвратом к самоосознанию и разнообразному самовыражению свернутого Духа. Очевидно, что этот процесс не является законченным, и далее предполагается эволюция высших уровней сознания и менее сознательных форм переживания. Но с развитием Разума человеческие существа – индивиды – могут, если они захотят, использовать свою волю и интеллект, чтобы сознательно участвовать в этом процессе самораскрытия и самоисследования. Это знание утверждает оптимистическое и динамическое мировоззрение, которое предоставляет каждому индивиду значительное место в поступательном космическом развертывании и приносит понимание необходимости человеческого стремления, будь то личного или коллективного, в новой и важной перспективе. Много аспектов этого мировоззрения проработано в 37-томном Полном собрании работ Шри Ауробиндо.

http://www.auroville.ru/page.php?page_ID=10

--------------------------------------

Интегральная йога

Многие ауровильцы, в особенности те, кто приехали сюда в ответ на зов души, видение духовной сути Ауровиля, практикуют «Интегральную Йогу», названную так Шри Ауробиндо. Они часто ссылаются на нее в повседневной жизни, также как это делается и на этом сайте. Мы поместили здесь несколько вводных определений, касающихся этой йоги, которые дал сам Шри Ауробиндо.

Главная задача Интегральной Йоги

Главной задачей этой йоги является преобразование узкого, фрагментарного и поверхностного мышления, видения и чувствования, свойственных человеку, в широкое и глубокое духовное сознание и интегрированное внутреннее и внешнее бытие, преобразование нашей обычной человеческой жизни в жизнь божественную.

Интегральная Йога

Эта йога признает ценность вселенского существования и реальность мира; ее цель – войти в высшее Сознание-Истину или Божественное Супраментальное сознание, в котором действие и творение являются выражением не несовершенства и неведения, но Истины, Света и Божественной Ананды (блаженства). Но для этого совершенно необходима полное предание нашего смертного тела, жизни и ума Высшему Сознанию, ибо обычному человеку войти в Супраментальное Сознание (где динамизм больше не является ментальным, поскольку его энергия имеет другую природу), пользуясь только своими силами, очень трудно. В эту йогу может войти только тот, кто способен принять призыв к такому изменению.

Садхана Интегральной Йоги

Садхана (йогическая практика, ведущая к достижению совершенства) интегральной йоги не следует никакому фиксированному ментальному учению. Она не имеет предписанных форм медитации, мантр и так далее. Она движется через устремление, самоконцентрацию, которая направлена внутрь или ввысь, через открытие себя Влиянию, Божественной Силе, находящейся над нами, и ее работе, Божественному Присутствию в сердце, а также она отвергает все чуждое этим проявлениям. Такое самораскрытие может придти только вместе с верой, устремлением и полной отдачей себя Божественному.

Интегральный метод

Вот метод, которому мы должны следовать: привести наше сознательное существо в постоянную связь и контакт с Божественным. Призывать Божественное трансформировать все наше существо в Его существо. В некотором смысле, Сам Господь, реальная Личность в нас, становится садхаком, практикующим садхану. Он также становится Господином Йоги, использующим низшее существо как центр божественной трансформации и инструмент его собственного совершенства. В результате, давление тапаса - силы сознания в нас - концентрирующейся на Идее божественной Природы, на том, что мы есть в нашей истинной полноте, осуществляет самореализацию. Всезнающее и всеосуществляющее Божественное нисходит в смутную и ограниченную низшую человеческую природу, постепенно просветляя ее и придавая ей новую энергию, заменяя своей собственной деятельностью все ограничения низшего человеческого знания и морали.

Цель Интегральной Йоги

Цель Интегральной Йоги заключается не только в том, чтобы подняться из обычного неведения мирского сознания до контакта с божественным сознанием. Важно принести супраментальную силу этого божественного сознания в низшие сферы, в неведение ума, жизни и тела, с тем, чтобы трансформировать их, проявить Божественное здесь, создать божественную жизнь в Материи.

Условия интегральной йоги

Эту йогу способны делать до конца только те, кто посвящает ей всего себя, кто готов отбросить свое маленькое человеческое эго и его требования с тем, чтобы найти себя в Божественном. Ее невозможно делать в духе легкомысленности или расслабленности; цель работы слишком высока, а сама она слишком трудна. Враждебные силы низшей Природы готовы воспользоваться малейшей лазейкой, малейшим послаблением, а необходимые для йоги устремление и тапасья (концентрация воли), требуют слишком большой интенсивности и постоянства.

Метод Интегральной Йоги

Необходимо концентрироваться, предпочтительно в сердце, призывать силу Матери войти в существо и своей волей преобразовать наше сознание. Можно также концентрироваться в голове или в центре между бровями, но многим бывает трудно открыться таким способом. Когда ум погружается в покой, концентрация становится сильной, а устремление - интенсивным, тогда начинается опыт. Чем сильнее вера, тем вероятнее быстрый результат. В остальном нельзя надеяться только на свои собственные силы; необходимо установить контакт с Божественным и добиться восприимчивости к Присутствию и Силе Матери.

Ключевые методы

1.Путь, ведущий к преданности - к полному преданию себя Божественному

Только раскрытие психического существа приносит постоянную и чистую преданность, только удаление эго дает возможность осуществить полное предание себя Божественному.

2. Путь, ведущий к знанию

Концентрация в голове приносит раскрытие высших центров, успокоение или молчание разума и нисхождение мира и всего остального, принадлежащего высшему сознанию. Обычно все это происходит до тех пор, пока это высшее сознание не обнимет собой все наше существо, не наполнит тело и не овладеет всеми движениями существа.

3. Йога через работу

В этом случае необходимо отделение Пуруши от Пракрити, то есть внутреннего существа, находящегося в постоянном покое, от внешнего активного существа. Таким образом, практикующий этот метод имеет два сознания или двойное сознание; одно, находящееся позади, следит и наблюдает, хотя, в конечном счете, контролирует все и изменяет - другое, активно действующее на поверхности. Другой способ начать йогу труда заключается в том, что необходимо делать всю работу не для себя, но для Божественного, для Матери, посвящая свой труд Ей, до тех пор, пока не начнешь чувствовать, как Божественная Сила овладевает действиями и начинает выполнять их за тебя.

4. Цель интегральной йоги

Цель интегральной йоги – это войти в Божественное Присутствие, в Божественное Сознание, чтобы именно Божественное сознание овладело нашим существом. Необходимо любить Всевышнего лишь ради самого Всевышнего, добиться того, чтобы наша природа была обращена в природу Божественную, а наша воля, наша работа и наша жизнь стали инструментами Божественного.

5. Принцип интегральной йоги

Весь принцип интегральной йоги заключен в том, чтобы отдать себя только Божественному и никому другому, и через единство с Божественной Матерью принести вниз в наше существо весь трансцендентный свет, всю силу, широту, мир, чистоту, истину-сознание и ананду Супраментального Божественного.

6. Фундаментальные реализации интегральной йоги

В ходе реализации достигается психическое преобразование, в результате которого полная преданность Божественному становится главным мотивом сердца и властелином мысли, жизни и действия. Осуществляется постоянное единение с Матерью и ее Присутствием. Сверху, через голову и сердце, во все существо нисходит Мир, Сила, Свет и т.д. Высшего Сознания, так что все это заполняет даже клетки нашего тела. При этом во всем видится единое и бесконечное Божественное, Мать; жизнь протекает в этом бесконечном сознании.

Цитатывзятыиз 'Dictionary of Sri Aurobindo's Yoga', compiled from the writings of Sri Aurobindo by M.P. Pandit, published by Dipti Publications, Sri Aurobindo Ashram.

http://www.auroville.ru/page.php?page_ID=237

------------------------------------------------------------------------------------------

18 июня 2008: в «Парадизе» Ауровиль и интегральная йога

Дорогие друзья Академии гармонии!

Рад сообщить Вам, что 18 июня в 18-00 на известном питерском острове гармонии «Парадиз» (Садовая 14-12), существующем более 30 лет, соединяющем десятки известных горожан, восхитительной хозяйкой которой является жизнерадостная и хлебосольная Наталия Сидорова, состоится духовно-родственная встреча с аборигенами другого острова гармонии – Ауровиль.

Ауровиль – международный автономный городок-коммуна в 2 тысячи жителей из 43 стран мира, существующий 40 лет (с 1968) в южной Индии на берегу океана и объединяющий в гармонии последователей духовного учения Шри Ауробиндо (1872-1950) интегральной йоги.

Философия этой йоги стремится объединить восточный спиритуализм (идеализм) и западный материализм, дать их синтез, образуя «третий путь» интегральной эволюции одухотворения материи, выводящий человечество к «супраментальному существованию».Сама интегральность материи и сознания понимается как их гармония. В основе интегральной йоги Ауробиндо лежит понимание целостности человека как единства четырех «полей, доменов» или сфер: «тела, разума, эмоций и духа», сбалансированное развитие которых позволяет раскрывать их внутреннюю истину в гармонии с материальным миром. Эти идеи в высшей мере созвучны тетрасоциологической науке гармонии. (См. более детально о Шри Ауробиндо и Ауровиле в Википедии: http://ru.wikipedia.org/ и на сайтах: http://www.aurobindo.ru/, http://www.auroville.org/education.htm).

Основанное на этой философии интегральное образование является одной из духовных предтечей гармоничного образования, развитого в нашем проекте Международной Академии Гармонии.

Из Ауровиля в Питер приехал Рама Нараяна (50 лет), один из администраторов и последователей Ауробиндо со своей семьей: женой и сыном 13-ти лет. Он живет и работает в Ауровиле 25 лет. Меня познакомил с ним мой давний индийский коллега, профессор социологии Ананта Гири (он также один из соавторов нашего академического проекта). Рама остановился в Питере у своего друга из Индии и его замечательной жены Ингрид, которые также являются последователями Ауробиндо и ведут занятия по интегральной йоге в нашем городе.

При моей встрече с этими очаровательными гармоничными людьми мне удалось договориться с ними об их визите на наш остров гармонии «Парадиз» 18 июня в 18-00. Их рассказ об Ауровиле, его жизни и людях – это как сон, мечта и грезы из другого мира, мира подлинной внутренней гармонии. Как писала основательница Ауровиля «Мать», француженка Мирра Альфасса (1878 – 1973), жена и единомышленник Ауробиндо, «Ауровиль хочет быть универсальным городом, где мужчины и женщины всех стран способны жить в мире и прогрессивной гармонии выше всех религий, всех политик и национальностей».

В Ауровиле создана удивительная многоступенчатая система интегрального образования, начиная с детского сада (с 2-х лет), в которой нет оценок, нет экзаменов, но есть глубокое духовное познание и самопознание. В Ауровиле нет денег, нет нищих и прочих «прелестей» индустриальной цивилизации, но есть дух братства и верховенство четырех ценностей, провозглашенных Матерью: «Гармония, Добрая Воля (волонтерство), Дисциплина и Истина».

Высокое предназначение Ауровиля Мать выразила такими смелыми, даже дерзкими и вызывающими, но мудрыми словами: "Мы здесь не делаем (или не улучшаем) того, что делают другие. Мы делаем здесь то, что другие не могут, потому что они не имеют той идеи, которая может это делать». (Эти слова мы можем с полным правом сделать эпиграфом и нашего проекта Всемирной Академии Гармонии.)Гости говорят на английском, но один из них, живущий в нашем городе уже 5 лет, хорошо говорит по-русски. Одна деталь: они вегетарианцы и не употребляют алкоголь. Поэтому я бы предложил эту встречу сделать для нас «разгрузочной» и упор сделать на овощи, рыбу, сыры, фруктыи соки.

Лев Семашко

12/06/08