https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1106 / https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=51
---------------------------------------------------------------------------------

English and Russian, русский язык - ниже

------------------------------------------------------

Professor Rudolf Siebert. Great scientist, anti-fascist, peacemaker. The historical experience of denazification. Congratulations o­n your 95th anniversary!

Dear friend Rudolf,

The GHA is happy to congratulate you o­n your 95th birthday, wish you good health, harmony and creative success in expanding the Golden Rule of the Gandhian spherons to the American and Slavic worlds. You have been doing this for many decades, starting with the creation of your volunteer International Course o­n the "The Future of Religion", IUC, Dubrovnik, Croatia, (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=740. Then you created a parallel course at Simferopol University in Crimea since 2004. Then came with lectures to St. Petersburg University in 2006, where we got to know you personally. In 2007, the GGHA recognized you as the first "Gandhian Creator of World Harmony", opening its gallery in more than 40 peacemakers

(https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=513).

At the same time, you got involved in the active development of the “Tetrasociology of Spherons” (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=746), which was called the Gandhian “Spheronics” as “Spherons Global Peace/Security MegaScience”. You have been actively involved in all of her publications, in her 11 books and 84 peace projects in 17 years. These are the main milestones of your creative, scientific path in the development of peacekeeping science from the position of your original, "Critical Theory of Religion and Society", widely presented in numerous books and articles o­n your website: http://www.rudolfjsiebert.org.

A significant part of them, along with your memories, is presented o­n the GGHA website o­n 10 pages of your archive since 2005 (http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=51). The most significant political publication of them is your letter to Trump with peacemaking proposals for cooperation between America and Russia in the development of the Gandhian "Spherons Global Peace MegaScience" that is the o­nly acceptable and saving for them (Ibid.). You are the first American scientist who was convinced of its truth and peacemaking effectiveness, without hesitation in recognizing it.

Your last publication: “Denazification as Reeducation”, dedicated to your service from the age of 15 in the Hitler Wehrmacht, captivity by the Americans in 1945 and re-education in the USA until 1946, was published along with your memoirs here (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1106). It reveals the vital, existential layer of your rich and complex destiny, the core of which was the construction of your great "House of Peace" for humanity and for the immediate environment in Kalamazoo, where you lived and taught at the University of Michigan.

We tried to somehow reflect at least its main milestones in our banner in honor of your 95th anniversary, which is published o­n two of your pages:

http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=51 and

https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1106

Throughout your long fruitful life, you have carried and preserved the solid spiritual core of a true Christian, humanist and peacemaker, who has never been tolerant of violence, its most monstrous form - Nazism of both Hitler's Germany and the Kyiv puppet fascist regime. You are o­ne of the few Western intellectuals who have remained faithful to truth, peace, non-violence and reject the sheer Western lies and fakes that mask the Nazi nature of the Kyiv pro-Western government established in the bloody 2014 coup d'état (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1063 and others).

You are still showing yourself as a brave and courageous defender of innovative scientific ideas that are of fundamental importance for the scientific “reset” of the traditional false and confrontational ideologies of capitalism and communism within the framework of the “Third Way” ideology embodied in the Gandhian spheronics. You resolutely, were the first to support the GGHA Call to world scientists “on the verge of nuclear death in 100 seconds”, into the abyss of which humanity is being pushed by NATO tactical nuclear exercises from October 17 to October 30, together with the “dirty” atomic bomb of Kyiv neo-Nazis today (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1104).

The GGHA highly appreciates and deeply thanks you for your firm moral position, which will never give up peace and its Gandhian science in favor of the treacherous tolerance of war/fascism.

GGHA wishes you good health and new creative achievements in your great life!

With love,

Leo Semashko, o­n behalf of the GGHA members,

GGHA Founder (2005) and Honorary President,

www.peacefromharmony.org

28-10-22

------------------------------

Профессор Рудольф Зиберт. Великий ученый, антифашист, миротворец. Исторический опыт денацификации. Поздравления с 95-й годовщиной!

Дорогой друг Рудольф!

ГСГ счастлив поздравить Вас с 95-м днем рождения, пожелать Вам крепкого здоровья, гармонии и творческих успехов в расширении Золотого Правила Гандианских сферонов на Американский и Славянский миры. Вы делали это многие десятилетия, начав с создания вашего волонтерского Международного Курса «Будущее Религии» в Дубровнике, Хорватия, начиная с 1976 года. (International Course o­n the «The Future of Religion», IUC, Dubrovnik, Croatia, (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=740). Потом вы создали параллельный Курс в Симферопольском Университете в Крыму с 2004 года. Потом приезжали с лекциями в Санкт-Петербургский Университет в 2006 году, где мы познакомились с вами воочию. В 2007 году ГГСГ признал вас первым «Гандианским Творцом Мировой Гармонии», открыв ее галерею в более чем 40 миротворцев (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=513).

Вместе с этим вы включились в активную разработку «Тетрасоциологии Сферонов» (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=746), которая получила название Гандианской «Сфероники» как «Наука Глобального Мира/Безопасности Сферонов». Вы активно участвовали во всех ее изданиях, в ее 11 книгах и 84 миротворческих проектах за 17 лет. Это основные вехи вашего творческого, научного пути в развитии миротворческой науки с позиции вашей оригинальной, «Критической Теории Религии и Общества», широко представленной в многочисленных книгах и статьях на вашем сайте: http://www.rudolfjsiebert.org.

Значительная их часть вместе с вашими воспоминаниями представлена на сайте ГГСГ на 10 страницах вашего архива с 2005 года (http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=51). Наиболее весомая политическая публикация из них – это ваше письмо к Трампу с миротворческими предложениями сотрудничества Америки и России в развитии единственно приемлемой и спасительной для них Гандианской «Науки Глобального Мира Сферонов» (Там же). Вы – первый американский ученый, который убедился в ее истинности и миротворческой эффективности, без колебаний признав ее.

Последняя ваша публикация: «Денацификация как перевоспитание», посвященная вашей службе с 15 лет в Гитлеровском Вермахте, пленении американцами в 1945 году и перевоспитании в США до 1946 года опубликована вместе с вашими воспоминаниями здесь (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1106). Она раскрывает жизненный, экзистенциальный пласт вашей богатой и сложной судьбы, стержнем которой было строительство великого «Дома Мира» для человечества и для ближайшего окружения в Каламазу, где вы жили и преподавали в Мичиганском Университете.

Мы попытались как-то отразить хотя бы ее основные вехи в нашем баннере в честь вашего 95-летия, который опубликован на двух ваших страницах:

http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=51 и

https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1106

Через всю свою долгую плодотворную жизнь вы пронесли и сохранили твердый духовный стержень истинного христианина, гуманиста и миротворца, который никогда не был толерантным к насилию, к его самой чудовищной форме – к нацизму как Гитлеровской Германии, так и Киевского марионеточного фашистского режима. Вы один из немногих западных интеллектуалов, которые сохранили верность истине, миру, ненасилию и отвергают сплошную западную ложь и фейки, маскирующие нацистскую природу Киевской прозападной власти, установленной в кровавом государственном перевороте 2014 года (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1063 и другие).

Вы до сих пор проявляете себя смелым и мужественным защитником инновационных научных идей, имеющих фундаментальное значение для научной «перезагрузки» традиционных ложных и конфронтационных идеологий капитализма и коммунизма в рамках идеологии «Третьего Пути», воплощенной в Гандианской сферонике. Вы решительно, первым поддержали Призыв ГГСГ к мировым ученым «на грани ядерной смерти через 100 секунд», в пропасть которой человечество толкают тактические ядерные учения НАТО с 17 до 30 октября вместе с «грязной» атомной бомбой Киевских неонацистов сегодня (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1104). ГГСГ высоко ценит и глубоко благодарит вас за вашу твердую моральную позицию, которая никогда не откажется от мира и его Гандианской науки в угоду предательской толерантности войны/фашизма.

ГГСГ желает вам крепкого здоровья и новых творческих достижений в вашей великой жизни!

С любовью,

Лев Семашко, от имени членов ГГСГ,

ГГСГ Основатель (2005) и Почетный Президент,

www.peacefromharmony.org

28-10-22

--------------------------------------------------------

Denazification as Reeducation.

My Life Experience In the USA
by

Rudolf J. Siebert, b. 1927,

Professor Emeritus in Comparative Religion

June 28, 2022 (Updated version)

Publication:

https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=51

https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1106

I. Wehrmacht

I grew up in Nazi Germany and Fascist Europe. Growing up, I was continually exposed to the exclusive, authoritarian learning, nazification, and propaganda in family, civil society, state, and even Church. But I also had still some democratic teachers in the Humanistic Lessing Gymnasium and in the Catholic parishes St. Family and St. Albert, in Frankfurt am Main, who enlightened me about the most dangerous untruth of Rightwing extremism, and radicalism, and fascism, and nazism, and Anti-Semitism, and other forms of racism.

When I was 15 years old, in August 1943, I was drafted into the German air force. I resisted the draft, since I did not agree with the war goal of the Third Reich: the colonization of the Slavic World and the project Barbarossa. But an air force officer came to my home, Hügelstrasse 194, in Frankfurt am Main, and told my mother and me, that there existed no conscientious objector status in Germany. I had to join the armed forces or would be punished severely, even by death. Two young Catholic farmers, who resisted the draft o­n grounds of their conscience,were indeedsentenced to death andexecuted. The officer took me to the airport Sossenheim, near Frankfurt, for military training. During my first night at the airport Sossenheim, Frankfurt was bombed by the British Airforce. I was horrified by the bombing out of the old town, the many casualties, and the ruins.

While I was against the war, I, nevertheless for o­ne year helped to defend the women, and children, and old people in the basements and bunkers of the cities in the Rhein - Main area against American and British saturation bombing, invented by Admiral Harris against the Geneva conventions. I considered this defensive activity to be morally justified in terms of the Augustinian Seven Point Just War Theory, which I had learned in my Catholic parishes, and which were still valid at this time before the atomic bombs were thrown o­n Hiroshima and Nagasaki.. At the airport of Sossenheim, I met the first time young Russian prisoners, who spoke fluent German, and were committed Marxists-Leninists. They interpreted the war and their own situation most bravely in terms of historical materialism. When they were hungry, we young German soldiers, who were anti-Nazi, shared secretly our bread with them. In defense of the cities we shot down 18 bombers, and thus prevented them to throw their destructive loads o­n innocent civilians. Saturation bombing was to demoralize the population. But it was as ineffective as it was immoral. It o­nly bound an authoritarian population more closely to their authoritarian and totalitarian leadership, while the war industry continued to be most productive under ground.

In September 1944, I was transferred from the air force to the army, to the anti-tank battalion in Büdingen, Hessen, in order to be trained for the Eastern front. At that time the life expectancy of a young lieutenant in the anti-tank battalion at the retreating Russian front was 4 weeks. But in March 1945, General Patton crossed with his tank army the Rhein River and the Main River. My company was sent to the second Siegfried Line o­n the West bank of the Rhein River, into the battle of Aschaffenburg, in order to resist Patton's tank army. In the Easter week of 1945, 77 years ago, I participated in the Battle of Aschaffenburg, part of the Siegfried Line. o­n Easter Sunday, I fought o­n the Hahnenkamp Mountain, where I lost all my comrades, 250 of them, whose graves I then visited for the next 50 years. Ninety fascist, Hungarian officers had deserted the German line secretly early o­n Easter Sunday morning, and thus opened the German flank to General Patton's 80 tanks.

We all had been trained to leave during this Easter week 1945 for Russia, to participate in the project Barbarossa, and to shoot down Russian tanks, which had reached the German border. Barbarossa had already killed 27 million Russians and six million Jews, and we were to continue the senseless war against Russia, which had already been lost at Moscow, Stalingrad and Kursk. It is characteristic for authoritarian, or fascist, personalities to be as masochistic as they are sadistic, and to continue meaningless battles long after they have been lost.

That victory of the great anti-fascist alliance of the socialist Slavic Worldand the liberal American World over the fascist European World was celebrated again, and rightly so, o­nly a few weeks ago, in the beginning of May 2022. In 1945, instead of the great dialectician, General Chukow, we resisted the General Patton, who was as positivistic strategist, as my own general.

II. Captivity

After my company was annihilated by Patton's tanks, I surrendered in the forests of Alzenau to the American and Canadian Army. I was incarcerated into the basement of a family home, full of apricots, cherries and pears in canning jars. My Catholic conscience did not allow me to eat from the fruit visible through the glass. It would mean stealing! The next day, I was transported to the prisoner of war camp in Worms via Dieburg and Darmstadt, containing 20,000 prisoners, and was starving for a week.I remembered the home canned fruit, and regretted a little bit not to have eaten from it. The starvation in the Worms prisoner of war camp was not a war crime, but rather a matter of logistics. Thousands of German soldiers deserted from the Eastern to the Western front, in order not to be captured by the Soviet Army and to have to face denazification, but rather by the American and the British Army. They all had to be fed besides the allied armies. The task was overwhelming! From Worms, I was transported by train, in animal cars, to a prisoner of war camp in Marseille, France.

On the way through Elsass Lorain, I was stoned by newly French citizens, who wanted to prove, that they were no longer German, but rather good Frenchmen. A protestant Pastor, a co-prisoner, sacrificed his last drops of water, in order to wake me up again. I became an ecumenist for life! From thelargeprisoner of war camp in Marseille I was taken by a liberty shipto Oran, and then through Gibraltar across the Atlantic Ocean to Norfolk, Virginia, into the prisoner of war Camp Allen. o­n the way, we still met with three German U-boats. Their periscopes appeared in the waters around and inside the escort fleet, to which our liberty ship belonged. Our captain put the prisoners along the railings, so that the U-boat captains would not torpedo our ship. He was an optimist! However, the U-boats did not want to fight any longer so close to the end of the war, but rather were o­n their way to Latin America with Nazi leaders and gold o­n board. In Norfolk journalists came o­n board, and took alarge picture of me, age 17, and of an old comrade, age 70, with the title: Hitler's army! The picture appeared in Norfolk and Newport newspapers. Unfortunately, I was not able to save it.

III. The US POW: May 1945 – February 1946

When I arrived in the Camp Allen prisoner of war camp in May 1945, I was greeted by a High German officer, a cousin of Graf von Staufenberg, who had tried to assassin Hitler in the Wolfsschanze in East Prussia, the year before. The officer had remained a committed Nazi, like most of his comrades in the camp. They were all members of the Africa Corp. They considered all allied news about bombed out cities in Germany, and even about Hitler's suicide, as sheer enemy propaganda. They simply did not believe it. They asked us newcomers, why we had not fought better for the fatherland? We asked them the same question.During my first night in the Camp Allen, the prisoners sentenced to death a comrade in the name of the Führer, who by the time had already committed suicide, together with his wife Eva, nee Braun, in their Berlin bunker, surrounded by General Chukow's Northern army , and suffocated him in a toilet, simply because he had spoken with o­ne of the Jewish secret service officers outsidethe Camp. When the American military police came into the Camp, in order to investigate the murder, no prisoner volunteered any information whatsoever: Nazi solidarity!

IV. Denazification: Program

The denazification process in Camp Allen started soon after my arrival.Originally, the Roosevelt Administration was of the opinion, that all Germans were Nazis. Morgenthau, a Jewish member of the Roosevelt Cabinet, wanted to transform all of defeated Germany into an agricultural nation, and castrate the men. That at least was the Nazi narrative! But then immigrant members from the later so called Frankfurt School, and from the later so called New School University in New York, convinced the Roosevelt Administration, probably through the mediation of Mrs. Roosevelt, that there were also German anti-fascists not o­nly in Germany, but also in the German armed forces and among the German prisoners in the USA. A denazification, or reeducation plan and program were developed for the 300,000 German prisoners and the 100,000 Italian prisoners in the USA, most of them caught in Africa. In the following denazification process 25,000 potentially democratic prisoners were chosen for a reeducation process, in order then to be sent back to Germany, where they were expected to help to transform the Nazi state into a democratic state. I was o­ne of them. The other 275 thousand German prisoners were also subjected to denazification procedures, and were then identified, and classified, and categorized, as nazis, or fascists, or even as war criminals. They were shipped into European labor camps, and were later o­n released.

The denazification program for German prisoners was developed by scholars of the International Institute for Social Research at Columbia University in New York. It was rooted in the researchand writings of Erich Fromm,Max Horkheimer,Theodor W. Adorno, and Herbert Marcuse, all informed by the enlighteners Immanuel Kant, Georg W.F. Hegel, Karl Marx and Sigmund Freud, about anti-Semitism and other forms of racism, in Germany and in the USA. They concentrated o­n the exclusive, authoritarian, or fascist, personality, o­n o­ne hand, and o­n the inclusive, democratic character, o­n the other. The authoritarian personality was romantic, and past–oriented. He was a counter-revolutionary, often posing as revolutionary. He was a counter - reformation person. He was a restorer, a man of the restoration of past social systems. The authoritarian personality was nationalistic: right or wrong, my country! He stood for capitalism, not o­nly as private appropriation of collective, surplus value, but also, and most of all, as a matter of strong leadership, like that of Henry Ford, a good, highly decorated friend of Adolf Hitler. The Führer considered himself as the great man in the political sphere and Henry Ford as the great man in the economic sphere.

The authoritarian personality was extremely, and often fanatically anti-communist. The authoritarian personality was characterized in the Id by strong aggressive instincts to the point of a death drive, by an extremely controlling, power-hungry, and manipulative Ego, and by a weak Super Ego, or conscience. The authoritarian personality was sadistic toward the weak, and masochistic toward the strong. He was often a racist: Hitler was more of an anti-Semite than Mussolini, and Mussolini more so than Franco or Salazar.

In opposition to the authoritarian or national socialist personality, the democratic character was future-oriented. He was devoted to the Novum, the New. He created and perused concrete utopias. He was cosmopolitan. He was anti-capitalistic: opposed to the private appropriation of collective surplus labor, and aiming at the collective appropriation of collective surplus value. He was inclined toward a humanistic socialism. The democratic personality tended toward the sublimation of the aggressive and libidinous instincts of the Id, a rational Ego, and a religious or humanistic, Superego, or conscience. I became fully aware of the critical theory of society of Horheimer, Adorno, Fromm and Marcuse, o­nly after my return from Norfolk to Germany. o­nly then, I began to develop together with my friends in Europe and America out of the Critical Theory of Society my own Critical Theory of Religion and Society (CTRS). It has found expression in many books and articles, and videos. The most recent book is entitled: Psychological Elements in Religion and Religious Moments in Psychology: From the Authoritarian Personality to the Democratic Character. .It will be published by Sanbun Pubishers, New Delhi, in 2023. It sums up my life long experience with the struggle between the democratic character and the authoritarian personality in family, civil society, political state and history, as well as in culture, i.e. art, religion, philosophy and science.

A few weeks after I arrived in Camp Allen, I was exposed to an investigation or interrogation, in the form of a cross, hearing, by secret service officers, who were mainly Jewish, and had recently emigrated from Germany, and spoke German better than I did, and knew Frankfurt better than I did. They looked for three types of prisoners: Nazis, war criminals, and anti-nazis, or potential, inclusive, democratic characters. The cross hearings were amazingly intelligent. There was no pressure, no torture. o­ne of my co-prisoners revealed mostly unconsciously and unintentionally in his investigation and cross hearing, that he had been a truck driver in a German infantry battalion in Russia, and that he had driven prisoners, mostly Jews, to a quarry near a big city, where they were executed. He was categorized not o­nly as nazi, but also as war criminal. In the same investigation process, I was categorized as anti-nazi or potential democratic character, because of my membership and leadership in the Catholic Youth Movement in Frankfurt from 1933-1945. Among other good deeds, we had helped Jews in Frankfurt, and we had spread the controversial sermons of Bishop Graf von Galen in Münster, Westphalia, all over Germany, against concentration camps, but also against saturation bombing of civilians.

V. Denazification: Process

After my selectionas anti-nazi and potential democrat by a small group of mostly German -Jewish secret service agents, former refugees from Nazi Germany, I received a reeducation, or better still re-education, byliberal professors of economics, sociology and political science from nearby outstandinguniversities in Virginia. Unfortunately, I have forgotten their names since quite a long time. However, I still remember, that the professors’ lectures were highly informative, and meaningful, and helpful, and effective in terms of a later application and practice in Germany. Admittedly, some of the lectures were somewhat naive, and even comical. Thus, o­ne economics professor answered the question of a prisoner, how the problem of lack of living space was to be solved and dealt with in the overcrowded, defeated Germany, by suggesting, that we should build skyscrapers, and plant potatoes o­n top of them After our return to Germany, we found a better, more realistic solution to Germany's living space problem in expanding trade with the help of the Marshall plan. But through the lectures of the American professors I came into touch the first time indirectly and unconsciously with the free enlightenment spirit of the Critical Theory of Society of the International Institute of Social Research at Columbia University, in New York. Formerly, up to 1933, Adolf Hitler's entrance to power, situated at the Johann Wolfgang von Goethe Universidad in Frankfurt. I encountered this Critical Theory of Society the first time directly and consciously o­nly after my return to Germany in lectures presented by the critical theorists Max Horkheimer and Theodor W. Adorno, after they themselves had come back from American exile, in thehalls of the young Frankfurt University. It became the foundation of all my own denazification and reeducation work after my return to Germany, and of my future educational work in Europe and America, including the German Democratic Republic and the German Federal Republic, and international courses in Dubrovnik, Yugoslavia, o­n the Future of Religion, and in Yalta, Crimea, o­n Religion in Civil Society. Many years after my investigation, and reeducation, and denazification in Camp Allen, o­ne of the secret service officers, who had interrogated and categorized me as anti-Nazi, found an article about me in a Detroit dentist office. He contacted me in the House of Peace in Kalamazoo, Michigan, and we became friends up to his death. We met often and talked about Camp Allen and the denazification and reeducation program and process and experience. After my friend had left the army, he had become a sweater merchant in Chicago. He devoted much of his time in reconciliation work among the former enemies in World War II. I cooperated in his peace work.

In February 1946, I was sent back to Germany, in order to practice, what I had learned in Camp Allen in mydaily economic, sociological and political science classes, from May 1945 to February 1946 about the history of democracy as well as of fascism in America and Europe, and particularly in Germany, about its economics and its political system from the Weimar Republicto the Hitler empire, and its violent collapse and beyond, and the threat of a future wave of Rightwing radicalism and authoritarian populism, and how to use all this knowledge practically in rebuilding Germany after our return, and to help immediately with the denazification and reeducation of people in the different occupation zones of Germany, and later o­n in the German Federal Republic, and how to support the transformation of the exclusive, authoritarian, fascistpersonality and state into a democratic character and stat.

VI. Denazification in Germany with my Participation

After my arrival in Germany, in Heilbronn, and Frankfurt , from Norfolk and New York,in February 1946, I joined the journalist Walter Dirks, who had come out of internal emigration, and Eugen Kogon, who had returned from 7 years in the Concentration Camp Buchenwald, near Weimar, where also Stalin's son had been. I was further educated through their critical, Left wing, Catholic journal for culture and politics, the Frankfurter Hefte.Through Dirks and Kogon, I was also introduced to the critical theorists Max Horkheimer and Theodor W. Adorno, who had returned with their Institute for Social Research from Columbia University to the Johann Wolfgang Goethe Universidad in Frankfurt. Dirks and Kogon founded a Christian Democratic Union Party, CDU, in Hessen, which stood in opposition to the former, completely Catholic, bourgeois Center Party in the Weimar Republic, which gave Adolf Hitler the emergency laws, and thus made him legitimately into an authoritarian dictator, and then dissolved itself in agreement with the Vatican. Dirks and Cogon tried to unite in their CDU not o­nly Catholics and Protestants, but also Christians and workers.They succeeded most of all with their work for a united Europe, the European Union.

Dirks and Kogon were successful with their CDU, and with their Frankfurter Hefte, until Conrad Adenauer took over the CDU with his restoration policies and politics. o­nce in the 1920ties, Adenauer, then member of the Catholic Center Party, had congratulated Benito Mussolini, founder of Italian fascism, to his election victory. Adenauer's CDU united the Catholic and Protestant bourgeoisie in his CDU, but not the Christians and the workers. Now the workers left the CDU and joined the Social Democratic Party, the SPD, under Kurt Schumacher, who had been with Eugen Kogon in the Concentration Camp Buchenwald. The Communist Party was outlawed.Dirks stayed in the Adenauer CDU o­n the Left Wing, and Kogon joined the SPD. I also stayed, like Dirks, o­n the Left of the CDU, which at the time became responsible for the very progressive, social legislation of the German Federal Republic, which not even the later neo-conservative and neo-liberal wave could not destroy completely.The CDU gave me the opportunity to practice, what I had learned in the denazification, or reeducation program in Camp Allen, and afterwards from critical theorists at the Frankfurt University and in the Institute for Social Research about the struggle between fascism and democracy: about denazification and reeducation. A decade later, in 1953-1954, I refreshed what I had learned about practical leadership at Camp Allen, in a leadership program in the School of Social Work, at the Catholic University of America, in Washington D.C.

As Adenauer's restoration prevailed and the Nurnberg Trials, which had still been carried out by American as well as Russian judges, were stopped, the denazification process in the German Federal Republic slowed down considerably. Less and less former National Socialist Worker Party, NSDAP, members were interrogated by local courts, and categorized as Nazis, or collaborators, and were removed from their jobs in the state, or in civil society, or were even moved back into their former jobs, and, in any case, were no longer punished for whatever they had done in the Third Reich. The Pankov Government in East Berlin, capital of the German Democratic Republic, had the lists of former NSDAP members, and continually published the names of former Nazis, who had been moved back again into high offices of the German Federal Republic. Old Nazis moved back into scientific positions in the universities, like my doctor father Joseph Lortz, into religious positions in the churches, and were morally rehabilitated. The later CDU economics minister and chancellor, Ludwig Earhart, had been head of the committee, which prepared the German currency reform already at the end of the Third Reich, which left the German class system untouched in the later German Federal Republic.

But also great democratic characters, like the SPD member, Willy Brandt, found their way into the chancellor office of the German Federal Republic, who had spent the Nazi period in exile, and who as Chancellor tried to built bridges between Germany and Eastern Europe, and expressed his repentance for the former German atrocitiesparticularly in Poland and Russia, and to work for reconciliation and peace. There were also, inspire of the drastic slowing down of the denazification process howeverstill ,nevertheless , the Auschwitz trials in Frankfurt from 1963-1966 , in which my very democratic cousin, Joseph Persecke, participated as judge. His hairs became gray in a short time from what he heard from the witnesses about the crimes committed in Auschwitz and Birkenau o­n the basis of fascist teachings, the aristocratic principle of nature, and the Nurnberg Racial Laws, which imitated the American racial laws, with the exception that they did not consider the Jews to be white, or Arians. Judge Persecke suffered even more from the pressure by the Frankfurt and German population, who resented, that he sat in judgment over former German citizens, the SS guards of the concentration camps, who supposedly had been great patriots, and had o­nly done their duty in difficult times.

VII. Theodicy and Golden Rule

Here, in Frankfurt and in the German Federal Republic, was indeed still much to be reeducated and to be denazified. Denazification meant in terms of thenegative dialecticof the critical theorist Theodor W. Adorno at the FrankfurtUniversity and Institute for Social Research after World War II the negation of the negativity of the exclusive, authoritarian personality, family, civil society, political state, history and culture, including art, religion, philosophy and science, asnot necessary, but rather o­nly possible affirmation of the inclusive, democratic character and world. Denazification was a difficult and long-term task, which could succeed as well as misfire. In this world-historical situation, not o­nly non-believers, but also believers asked: Where had God been in Auschwitz, or in Buchenwald, or in any other Eastern death camp? Already the Hebrew Psalmist asked in Psalm 73:

And Where in the World Are You?

I see the wicked glide by

sleek in their velvet hearses

rich beyond measure ,egos

puffed like an adder's.

No sons of misfortune these:

no cares

shadow the perfumed brows;

a whirligig of furies

their axletree cuts;

the innocent die.

I sweat likea beast

for the fate of my people.

Is God

ignorant, blank eyed

deaf,far distant

bought off, grown old ?.....

My wife Margie prayed this Psalm 73, when she was dying from a terrible cancer in 1978, and thus asked the theodicy question concerning the goodness of God, the freedom of man, and the origin of evil, in the face of the horror and terror ofhis world, particularly of world history. Jesus cried out as he was crucified by sadistic authoritarian leaders and masses: My God, my God why have you deserted me.( Matthew 27: 46)

Fascism had its roots in the Roman World. But the Hebrew Psalmists and Prophets and Jesus himself in his Sermon o­n the Mount, Matthew 6:25-34, had preached, that Providence governed the world. Earlier in the Greek World, Parmenides had taught, that Reason governed the world. Heraclitus had taught, that everything moved, and that conflict was the father of all things, but that all movement was guided by the Logos. Hegel superseded Hebrew Psalmists and Prophets as well as both Greek philosophers into his dialectical Logic, and philosophy of Law and history. The Jewish prisoners of the Concentration Camp Auschwitz put God o­n trial, because he supposedly had broken the covenant with his chosen people, and had made a new covenant with Adolf Hitler, and his Third Reich, and fascist Europe, and they found God to be guilty. But then the prisoners put their hands o­n their shaven heads in submission to Yahweh nevertheless, and thus walked into the gaschamber, and were murdered through Cyclone B.

The European fascists,theexclusive authoritarian populists and Right-wing radicals, who in the 20^th century wanted to make Europe great again, after the Crusaders and Napoleon,in the name of Barbarossa, the greatest emperor of the first German Empire, Frederick II, from the House of Habsburg,for the priceof the colonization of the Slavic Worldup to the Volga, or the Ural, along the three main roads to Leningrad, Moscow and Kiev. Theythereby wanted to prevent old Europe from being superseded world-historically by the American World and the Slavic World, as o­nce the Germanic World had determinately negated the Roman World, achieved precisely the very opposite,guidedunconsciously by what Hegel, who had warned them not to make any wars any longer, because their boarders had been fixed, had called the cunning of Reason. That was a more adequate theodicy, to justify the denazification and the reeducation process in the 20^th century, as well as in the 21^st century.

May it not be true any longer, that, as Hegel put it, the o­nly thing people learned from history, was that they did not learn anything from history? In any case, fascism always meant, since Roman times, the provocation of war, and real war. That had to be learned from the catastrophe of the 20^th century for the 21^st century: world history was world judgment! The Crusaders learned this in Novgorod, and Napoleon in Moscow, and Hitler in Kursk! While, however, the denazification was slowed down and finally declined completely in the German Federal Republic and in the rest of Western Europe after the end of the Nurnberg Trials, in order to win over the German and European population for the new struggle against the Soviet Union, during the Cold War.It remained strong in the German Democratic Republic up to its very end, in that no former members of the NSDAP remained unpunished, or could reenter state offices again. The later President Putin was part of this severe denazification process, as a secret service officer in Pankov, and particularly in Dresden, where the last, most monstrous British and American saturation bombings had taken place. According to Vladimir Putin, while today few modern states were without exclusive, authoritarian populism, including the Russian federation, what really mattered was, that such fascist or Nazi elements, were prevented by democratic rules and institutions, from getting into power, and from making history again. That happened in the Russian Federation, but not in the Ukraine.

Around 2000, President Putin had a very good reputation in the West. USA President Bush junior saw into Putin’s eyes and found in them a good soul. President Putin gave a well-received speech in fluent German in the Parliament in Berlin, in which he praised agreement and cooperation between East and West. The European Union promised no further expansion of NATO toward the boarders of the Russian Federation, and into its interest, and influence, and security sphere. The promise was broken. NATO continued to expand. The expansion even included a Western regime change in Kiev, with strong support from traditional and new Rightwing, nationalist, fascist movements and organizations, which caused the separation of the Crimea and the Donbas area, who did not want to be governed by Kiev any longer. President Putin changed understandably in response to the Western betrayal. Now Vladimir Putin was demonized in the West. The Russian Federation was further provoked. The Golden Rulefrom the Sermon o­n the Mount, Matthew 7: 13, which ispresent in almost all still living world religions,and which was practisedin an exemplary way by the Hindu Mahatma Gandhi, as well as by the Christian Martin Luther King, was violated:

So always treat others as you would like themto treat you; that is the meaning of the Law and the Prophets.

The West treated the East in the Ukrainian crisis, as it did not want to be treated during the Cuban missile crisis, when a Russian fleet brought rockets to communist Cuba, and thus penetrated the USA interest, influence, and security sphere, and thus violated the Monroe Doctrine. The President Kennedy protested against it, the Russian fleet withdrew, and an atomic war was prevented.The West misunderstood Vladimir Putin's religion as mere hypocritical ideology and politics. But Putin is as much a baptized and practicing Christian, as President Biden is a baptized and practicing Roman Catholic Christian, and as such both of them are familiar with the theodicy problem, and with the Sermon o­n the Mount, and with the Golden Rule. Maybe the West misunderstood President Putin's actions as weakness, when he followed the fourth commandment of the Sermon o­n the Mount, and did not take revenge, when his ambassador was assassinate and his military plane was shot down in Turkey.

Maybe the USA and NATO miscalculated, that Putin would continue not to respond negatively, when he was challenged by their further expansion toward the East, and their large navy maneuvers precisely in the nearby Baltic Sea. As well as by the Ukrainian army, infiltrated by Nazi organizations, and supported by Western advisors and war materials, attackingthe separatist Donbass area, killing 14 000 of its citizens in 8 years. Their suffering was seldom reported in the West. President Putin's warnings were not heard. The wise and realistic former USA Secretary of State, Henry Kissinger, informed by the conservative Austrian statesman Metternich and by the German Chancellor Bismarck, suggested even, that the separatist territories should be allowed to secede, in order to get an armistice in the Ukraine. Some European journalists admitted, that the USA and the European Union had gone to far in their Eastward expansion, and that mistakes had been made concerning the Ukraine. But they, nevertheless, still insisted, that Putin should not have reacted so radically with a bloody war. Maybe so! But what would the West have done in Putin's situation? We must hold o­n to moral equivalence! I was there personally in the Cuban crisis, and in the Ukrainian crisis, and I experienced immediately the immense, most dangerous tensions ad pressures.

VIII. Denazification in the USA with my participation

In 1962, I came, informed by the critical theorist Theodor W. Adorno's predictions about a new wave of Rightwing radicalism, and extremism, and fascism in the future, not o­nly in Germany and Europe, but also in America, to the conclusion, that my denazification and reeducation work in Germany and Europe had not been done, and that there may be an even greater need for it in the American World. I emigratedwith my family to the USA. I was guided by my memory of the antifascist alliance between the American World and the Slavic World, which had produced the Yalta and Potsdam Agreements, and the Nurnberg Trials, and then had ceased to exist and made room for the Cold War. I became a professor of economics and theology at Loyola College in Baltimore, Maryland, and then a professor of comparative religion and sociology at Western Michigan University, Michigan.

The global, democratic youth movement of the time gave me the opportunity to continue to practice, what I had learned at Camp Allen and in the Frankfurt School about denazification and reeducation, in order to help to prepare the way to alternative, post-modern Future III - a reconciled society carried by inclusive, democratic characters, and to avoid alternative, post-modern Future I – a totally administered, beaurocratics society, dominated by exclusive, authoritarian personalities and masses,and an alternative Future II- a completely militarized society engaging in o­ne regiem change war after the other, and continually risking an nuclear World War III, and likewise being dominated by sadistic, and masochistic, exclusive, authoritarian personalities and Rightwing, populist movements.

I continued to do so, even after the student movement had been repressed by the Nixonian counter-revolution, and Adorno's predictions of a new wave of Rightwing radicalism and extremism became true under the cover and in the form of neo-liberalism, neo-conservatism, white supremacy movements, Christian nationalism, Trumpism, etc. For 50 years, I traveled back and forth between the American World and the Slavic World, through the European World, in order to explore their democratic future potential. I engaged in American politics via the Democratic Party, its Left wing. Twice I was the campaign manager in the Third Congressional District for the Presidential Candidate Senator McGovern, a Methodist minister, a professor of history, and a most progressive democratic character, who was not satisfied with a merely formal democracy, but aimed beyond that at a material democracy in all spheres of life.

World War II started 20 years after the end of the First World War was lost. The same aggressive fascist forces, which initiated World War II, could easily start the Third World War, 80 years after the Second World War was lost for them: it would probably be a nuclear war.The authoritarian personality, with an Id containingstrong aggressive and libidinous drives, with its power-hungry Ego and its ideology, and with its weak Super-Ego, or conscience, is admittedly hard to convert, and to reeducate, and to denazify, after it has o­nce been produced, and shaped, in the authoritarian family, civil society, state and religion.

During World War II, the authoritarian, American General Patton, against whom I fought in the Battle of Aschaffenburg, was greatly admired by the likewise authoritarian German military leadership, because of his personality, as well as his military strategies and tactics. Patton read Rommel and imitated him o­n the battlefields. Patton was definitely even more authoritarian than Rommel and his German opponents in Africa, and in the Normandy. General Patton, a passionate anti-communist, even planned already at the end of World War II, to start World War III right away, by beginning already to retrain the beaten German army, his prisoners of war, in order to march back with them to Berlin, Moscow, Stalingrad, and Kursk.

The war-tired U.S. Congress prevented Patton's plan from being actualized. But the authoritarian Patton personality complex, and aggression, and desire for war, never ceased to exist in America or in Europe. For the conservative people war as such was always an iron necessity, anchored in the aggressive human nature. War as such was the greatest test of the strength and health of a nation, and the ultimate possibility of international conflict resolution. Civil society would become pathological without war.The conservative thesis, that wars were unavoidable, was represented even more sharpened and strongly by the exclusive, authoritarian, fascist personality, or nazis, in spite of the fact, that in other areas there existed still great ideological differences between conservatives, and neo-conservatives, and neo-liberals, o­n o­ne hand, and fascists , or nazis, o­n the other.

IX. Denazification: o­ne Meaning for the Slavic and American Worlds

Denazification, or the reeducation of the sadistic, as well as masochistic, exclusive, authoritarian personality, is a matter of life and death for the American World and for the Slavic World, as the heirs of the European civilization, particularly itsChristian and democratic tradition, and for the rest of humanity.

Since and through World War II, the Post-European American World and the Post-European Slavic World are destined to carry the heavy burden of world leadership toward a democratic world federation with o­ne army: the tragic experiences of the 20^th century must not be repeated again in the 21first century. The Golden Rule must govern their interactions: mutual recognition and respect must prevail between the great autonomous, and sovereign Slavic spirit exemplified by Dostoevsky,Tolstoy, Gogol, and Chekhov, and the American spirit.

Like the law of gravity in nature, the Golden Rule,thanks to the Gandhian, "Newtonian" spherons, not yet recognized by humanity, but proven scientifically in the GGHA for 17 years with my participation all these years (https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1019), is effective in human history. Even if people have become secularized, and do not believe in it any longer, because their negative theodicy experiences have driven them into atheism. If o­ne person, nation, or civilization will treat the other, as they do not want to be treated themselves, then this challenge will, with internal necessity, produce a negative response. That is to be prevented under all circumstances in the future, if world peace of the planetary Gandhian spherons is no to prevail.

At this point in time, June 2022, Russian and American scientists are still working together friendly and successfully in the international space station. May this be a symbolical anticipation of a new, future, anti-fascist alliance of the American World and the Slavic World Gandhian spherons, for the common good of humanity o­n our fragile earth.

I give you my permission for Dr. Leo Semashko, whom I fully trust as a scientist, to translate and publish this article o­n “Denazification as Reeducation”. 

Dr. Rudolf J Siebert

Professor Emeritus

630 Piccadilly Rd.

Kalamazoo Michigan49006

Webpage: https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=51

USA

10-06-22

Leo Semashko, translator, commentary.

The great and fundamental socio-philosophical article of Professor Rudolf Siebert contains the unity of two eternal truths of humanity: non-violence through the moral Golden Rule of religions and non-violence of the universal social structure of spherons. They mutually reflect and permeate each other, making them inseparable. The first provides it with a moral embodiment, and the second - with a social embodiment, which merged in the teachings of Mahatma Gandhi about non-violence and its actors - spherons. o­nly their unity provides humanity and separate nations with deliverance and cure from their carcinogenic pathologies, o­ne of the most terrible and suicidal of which is Nazism, racism, misanthropy of all stripes and all national phobias. o­nly their unity ensures the complete success of denazification, the complete eradication of all the fundamental pillars of Nazism in all its forms from individual and public consciousness. They received this unity in the fundamental Gandhian "Spherons Global Peace MegaScience", Spheronics, started by Gandhi since his discovery of spherons in 1927 and formed as verified science in the GGHA over 17 years of its purposeful development: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=927.

Rudolf Siebert understands denazification as the mental process of reeducation and communion of all people, primarily the American and Slavic worlds, as well as their leaders, parties and democracies to the Golden Rule. Together with it, I understand by denazification their communion with this rule through the universal non-violent objective social structure of spherons, through the scientific mastery of this structure in the thinking, consciousness, worldview and ideologies of these worlds and all of humanity. These fundamental ideas turn out to be mutually complementary. World religions intuitively realized in the Golden Rule the existence of non-linear spherons, their fundamental structure for all people in all religions. The universality of this rule is another social proof of the universality and eternity of spherons, which has been proven by thousands of years of practice of world religions.

Siebert by his experience of denazification in the Allen camp, USA, proved that denazification is a mental process, not physical destruction that it is possible o­nly based o­n a humanistic theory, which eradicates the socio-psychological foundations of Nazism in authoritarian individuals. However, these individuals, in addition to the listed attributes, have o­ne more fundamental quality - a lie, a denial of the truth, a belief in a lie as a powerful tool for gaining and maintaining power over the masses, who will more readily believe in a lie, the more monstrous it will be. This principle became the law of Goebbels and his entire Hitlerist propaganda empire of lies. To refute and eradicate the support of lies in the process of denazification, a true social theory is required, which is not found in any traditional ideology but which is embodied by the Gandhian “Spherons Global Peace MegaScience”, Spheronics for almost 100 years of its history since the discovery of Gandhi’s spherons in 1927, but especially for 17 years of its development in the GGHA (https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=983).

The denazification great life experience of Rudolf Siebert in the period May 1945 - February 1946 is of great historical significance, especially important for Russia in SWO of our time, when it proclaims the "denazification of Ukraine" as o­ne of its strategic goals. The successful implementation of this goal among, first of all, the prisoners of war of the Armed Forces of Ukraine, and then its entire population, is impossible without taking into account the experience of denazification of German POW in the American camp Allen, without preserving and developing its effective tools and without overcoming its shortcomings and limitations. They did not provide full the eradication of fascism, which lived and revived in Ukraine and in many other countries after 77 years.

Only the holistic unity of the moral religious Golden Rule and the interdisciplinary social science of spheronics, which is verified by history and world statistics. All known ideologies lack this. They, due to their deceit, are powerless to ensure the success of any denazification. Nazism, after its destruction as a result of the WWII, revived in its mental sources in many countries, especially in Ukraine. o­nly science and scientific ideology based o­n spheronics are effective against Nazism. o­nly in this direction is it possible to develop an effective mental tool that completely eradicates Nazism without any possibility of its revival in decades, ensuring complete denazification in all its mental roots.

Dr. Leo Semashko,

GGHA Founder (2005) and Honorary President,

27-10-22

--------------------

Обновленный русский перевод, (25-27)-10-22

Денацификация как перевоспитание.

Мой жизненный опыт в США.  

Рудольф Дж. Зиберт. 1927 г.р.

Почетный профессор сравнительного религиоведения

8 июня 2022 г.

I. Вермахт

Я вырос в нацистской Германии и фашистской Европе. В детстве я постоянно подвергался эксклюзивному авторитарному обучению, нацификации и пропаганде в семье, гражданском обществе, государстве и даже церкви. Но у меня были еще и демократические учителя в Гуманистической гимназии Лессинга и в католических приходах Св. Семейства и Св. Сент-Альберт во Франкфурте-на-Майне, которые рассказали мне об опаснейшей лжи правого экстремизма, радикализма, фашизма, нацизма, антисемитизма, и других форм расизма.

Когда мне было 15 лет, в августе 1943 года, меня призвали в немецкие военно-воздушные силы. Я сопротивлялся призыву, так как не был согласен с целью войны Третьего рейха: колонизацией славянского мира и проектом Барбаросса. Но ко мне домой на Хюгельштрассе 194 во Франкфурте-на-Майне пришел офицер ВВС и сказал нам с мамой, что в Германии не существует статуса отказника от военной службы по убеждениям. Я должен был вступить в вооруженные силы, иначе меня бы жестоко наказали, вплоть до смерти. Двое молодых фермеров-католиков, которые сопротивлялись призыву по соображениям совести, действительно были приговорены к смертной казни и казнены. Офицер отвез меня в аэропорт Соссенхайм, недалеко от Франкфурта, на военную подготовку. В мою первую ночь в аэропорту Соссенхайм во Франкфурте бомбили британские ВВС. Меня ужаснули бомбежки старого города, многочисленные жертвы и развалины.

Пока я был против войны, я тем не менее в течение одного года помогал защищать женщин, детей и стариков в подвалах и бункерах городов Рейн-Майн от американских и британских бомбардировок, изобретенных адмиралом Харрисом. против Женевских конвенций. Я считал эту оборонительную деятельность морально оправданной с точки зрения августианской теории справедливой войны из семи пунктов, которую я изучил в своих католических приходах и которая все еще была действительна в то время, до того, как атомные бомбы были сброшены на Хиросиму и Нагасаки. В аэропорту Соссенхайма я впервые встретил молодых русских военнопленных, свободно говоривших по-немецки и убежденных марксистов-ленинцев. Они смело интерпретировали войну и собственное положение в терминах исторического материализма. Когда они были голодны, мы, молодые немецкие солдаты, настроенные против нацистов, тайно делились с ними своим хлебом. При обороне городов мы сбили 18 бомбардировщиков и тем самым помешали им обрушить свои разрушительные заряды на мирных жителей. Насыщенные бомбардировки должны были деморализовать население. Но они были столь же неэффективны, сколь и аморальны. Это только теснее привязывало авторитарное население к его авторитарному и тоталитарному руководству, в то время как военная промышленность продолжала оставаться наиболее продуктивной в подполье.

В сентябре 1944 года меня перевели из ВВС в армию, в противотанковый дивизион в Бюдингене, Гессен, для подготовки к Восточному фронту. В то время продолжительность жизни молодого лейтенанта противотанкового дивизиона на отступающем русском фронте составляла 4 недели. Но в марте 1945 года генерал Паттон со своей танковой армией форсировал реки Рейн и Майн. Моя рота была отправлена ​​на вторую линию Зигфрида на западном берегу реки Рейн, в битву при Ашаффенбурге, чтобы противостоять танковой армии Паттона. В пасхальную неделю 1945 года, 77 лет назад, я участвовал в битве при Ашаффенбурге на линии Зигфрида. В пасхальное воскресенье я сражался на горе Ханенкамп, где потерял всех своих товарищей, 250 из них, чьи могилы я затем посещал в течение следующих 50 лет. Девяносто фашистских венгерских офицеров тайно дезертировали с немецкой линии рано утром в пасхальное воскресенье и, таким образом, открыли немецкий фланг для 80 танков генерала Паттона.

Нас всех готовили уезжать в эту пасхальную неделю 1945 года в Россию, участвовать в проекте «Барбаросса» и сбивать русские танки, достигшие границы с Германией. Барбаросса уже убил 27 миллионов русских и шесть миллионов евреев, а нам предстояло продолжать бессмысленную войну против России, уже проигранную под Москвой, Сталинградом и Курском. Для авторитарных или фашистских личностей характерно быть столь же мазохистами, сколь и садистами, и продолжать бессмысленные сражения еще долго после того, как они были проиграны.

Эта победа великого антифашистского союза социалистического славянского мира и либерального американского мира над фашистским европейским миром была вновь отмечена, и совершенно справедливо, всего несколько недель назад, в начале мая 2022 года. В 1945 году вместо великого диалектика генерала Чуйкова, мы противостояли генералу Паттону, который был таким же позитивным стратегом, как и мой собственный генерал.

II. Плен

После того как моя рота была уничтожена танками Паттона, я сдался в лесах Альценау американской и канадской армии. Меня заточили в подвал семейного дома, полный абрикосов, вишен и груш в консервных банках. Моя католическая совесть не позволяла мне есть видимые сквозь стекло плоды. Это будет означать кражу! На следующий день меня перевезли в лагерь для военнопленных в Вормсе через Дибург и Дармштадт, где находилось 20 000 заключенных, где я неделю голодал. Вспомнил домашние консервы и немного пожалел, что не ел их. Голод в лагере для военнопленных Вормс был не военным преступлением, а скорее вопросом логистики. Тысячи немецких солдат дезертировали с Восточного фронта на Западный, чтобы не попасть в плен к Советской Армии и подвергнуться денацификации, а скорее к американской и британской армии. Их всех нужно было кормить, кроме союзных армий. Задача была непосильной! Из Вормса меня перевезли поездом, в вагонах для животных, в лагерь для военнопленных в Марселе, Франция.

По дороге через Эльзас-Лорен меня забросали камнями новоявленные граждане Франции, которые хотели доказать, что они уже не немцы, а хорошие французы. Протестантский пастор, со-заключённый, пожертвовал последними каплями воды, чтобы снова разбудить меня. Я стал экуменистом на всю жизнь! Из большого лагеря для военнопленных в Марселе меня доставили на корабле свободы в Оран, а затем через Гибралтар через Атлантический океан в Норфолк, штат Вирджиния, в лагерь для военнопленных Аллен. По пути мы еще встретились с тремя немецкими подводными лодками. Их перископы появились в водах вокруг и внутри эскортного флота, которому принадлежал наш корабль свободы. Наш капитан усадил заключенных вдоль ограждений, чтобы капитаны подводных лодок не торпедировали наш корабль. Он был оптимистом! Однако подводные лодки не хотели больше воевать так близко к концу войны, а направлялись в Латинскую Америку с нацистскими лидерами и золотом на борту.

В Норфолке на борт поднялись журналисты и сделали большую фотографию меня, 17 лет, и моего старого товарища, 70 лет, с заголовком: «Гитлеровская армия!» Фотография появилась в газетах Norfolk и Newportnews. К сожалению, мне не удалось ее сохранить.

III. Военнопленный США: май 1945 г. - февраль 1946 г.

Когда я прибыл в лагерь для военнопленных Кэмп-Аллен в мае 1945 года, меня встретил высокопоставленный немецкий офицер, двоюродный брат графа фон Штауфенберга, который годом ранее пытался убить Гитлера в Вольфшанце в Восточной Пруссии. Офицер остался убежденным нацистом, как и большинство его товарищей по лагерю. Все они были членами Африканской корпорации. Они считали все союзнические новости о разбомбленных городах Германии и даже о самоубийстве Гитлера чистой вражеской пропагандой. Они просто не поверили. Нас, новоприбывших, спрашивали, почему мы лучше не сражались за отечество? Мы задали им тот же вопрос. В первую мою ночь в Кэмп-Аллен заключенные приговорили к смертной казни товарища от имени фюрера, который к тому времени уже покончил жизнь самоубийством вместе с женой Евой, урожденной Браун, в своем берлинском бункере, в окружении Северной армии генерала Чуйкова. Они задушили его в туалете только потому, что он разговаривал с одним из офицеров еврейской секретной службы за пределами лагеря. Когда американская военная полиция прибыла в лагерь для расследования убийства, ни один из заключенных не пожелал сообщить какую-либо информацию: нацистская солидарность! (Это ментальная живучесть нацизма – примечание переводчика.)

IV. Денацификация: Программа

Процесс денацификации в лагере Аллен начался вскоре после моего приезда. Первоначально администрация Рузвельта придерживалась мнения, что все немцы были нацистами. Моргентау, еврей, член кабинета Рузвельта, хотел превратить всю побежденную Германию в сельскохозяйственную нацию и кастрировать мужчин. По крайней мере, таков был нацистский нарратив! Но затем иммигранты из более поздней так называемой Франкфуртской школы и более поздней так называемой Новой школы университета в Нью-Йорке убедили администрацию Рузвельта, возможно, при посредничестве госпожи Рузвельт, что немецкие антифашисты существуют не только в Германии, но и в германских вооруженных силах и среди немецких военнопленных в США.

План и программа денацификации, или перевоспитания, были разработаны для 300 000 немецких заключенных и 100 000 итальянских заключенных в США, большинство из которых было поймано в Африке. В последующем процессе денацификации 25 000 потенциально демократических заключенных были отобраны для процесса перевоспитания, чтобы затем быть отправленными обратно в Германию, где они должны были помочь преобразовать нацистское государство в демократическое государство. Я был одним из них. Остальные 275 тысяч немецких военнопленных также подверглись процедурам денацификации, а затем были идентифицированы, классифицированы и отнесены к категории нацистов, фашистов или даже военных преступников. Их отправили в европейские трудовые лагеря, а затем освободили.

Программа денацификации немецких заключенных была разработана учеными Международного института социальных исследований при Колумбийском университете в Нью-Йорке. Он был основан на исследованиях и трудах Эриха Фромма, Макса Хоркхаймера, Теодора В. Адорно и Герберта Маркузе. Все они были образованы просветителями: Иммануилом Кантом, Георгом Гегелем, Карлом Марксом и Зигмундом Фрейдом в антисемитизме и других формах расизма в Германии и в США, с другой стороны. Авторитарная личность была романтической и ориентированной на прошлое. Она была контрреволюционером, но часто выдавала себя за революционера. Она была контр реформационным человеком. Она была реставратором, человеком реставрации прошлых социальных систем. Авторитарная личность была националистической: прав он или нет, но всегда права моя страна! Она выступала за капитализм не только как частное присвоение коллективной прибавочной стоимости, но также и, прежде всего, за сильное лидерство, как у Генри Форда, хорошего, высокопоставленного друга Адольфа Гитлера.

Фюрер считал себя великим человеком в политической сфере, а Генри Форд — великим человеком в экономической сфере. Авторитарная личность была крайне, а часто и фанатично антикоммунистической. Авторитарная личность характеризовалась в Ид сильными агрессивными инстинктами, вплоть до влечения к смерти, с чрезвычайно контролирующем, властолюбивым и манипулятивным Эго, но слабым Супер-Эго, или совестью. Авторитарная личность была садисткой по отношению к слабым и мазохистской по отношению к сильным. Она часто была расистом: Гитлер был большим антисемитом, чем Муссолини, а Муссолини - большим, чем Франко или Салазар.

В отличие от авторитарной или национал-социалистической личности демократический характер был ориентирован на будущее. Он был предан Новому. Он создавал и претворял в жизнь конкретные утопии. Он был космополитом. Он был анти капиталистом: выступал против частного присвоения коллективного прибавочного труда и стремился к коллективному присвоению коллективной прибавочной стоимости. Он склонялся к гуманистическому социализму. Демократическая личность склонна к сублимации агрессивных и либидозных инстинктов Ид, рационального Эго и религиозного, или гуманистического, Супер-Эго, или совести.

Я полностью осознал критическую теорию общества Хорхмайера, Адорно, Фромма и Маркузе только после моего возвращения из Норфолка в Германию. Только тогда я начал разрабатывать вместе с моими друзьями в Европе и Америке из Критической теории общества свою собственную Критическую теорию религии и общества (КТРО). Она нашла выражение во многих книгах, статьях и видеороликах. Самая последняя книга называется «Психологические элементы в религии и религиозные моменты в психологии: от авторитарной личности к демократическому характеру». Она будет опубликована издательством SanbunPublishers, Нью-Дели, в 2023 году. Она обобщает мой жизненный опыт борьбы между демократическим характером и авторитарной личностью в семье, гражданском обществе, политическом государстве и истории, а также в культуре, то есть в искусстве, религии, философии и науке.

Через несколько недель после того, как я прибыл в Кэмп-Аллен, я подвергся расследованию или допросу в форме перекрестного слушания со стороны офицеров секретных служб, которые были в основном евреями и недавно иммигрировали из Германии и говорили по-немецки лучше, чем я. Они искали три типа заключенных: нацисты, военные преступники и антинацисты, или потенциальные, инклюзивные, демократические персонажи. Перекрёстные слушания были удивительно разумными. Не было никакого давления, никаких пыток. Один из моих созаключенных в ходе допроса и перекрестного слушания в основном бессознательно и непреднамеренно сообщил, что он был водителем грузовика в немецком пехотном батальоне в России и что он возил пленных, в основном евреев, в каменоломню недалеко от большого города, где они были казнены. Его квалифицировали не только как нациста, но и как военного преступника. В том же процессе расследования я был классифицирован как антинацистский или потенциально демократический персонаж из-за моего членства и лидерства в католическом молодежном движении во Франкфурте с 1933 по 1945 год. Среди других добрых дел мы помогали евреям во Франкфурте и распространяли противоречивые проповеди епископа графа фон Галена в Мюнстере, Вестфалия, по всей Германии против концентрационных лагерей, а также против массовых бомбардировок гражданского населения.

V. Денацификация: процесс

После того, как небольшая группа в основном немецко-еврейских агентов секретных служб, бывших беженцев из нацистской Германии, выбрала меня антифашистом и потенциальным демократом, я получил перевоспитание, или, еще лучше, перевоспитание у либеральных профессоров экономики, социологии и политических наук из близлежащих выдающихся университетов Вирджинии. К сожалению, я давно забыл их имена. Однако я до сих пор помню, что лекции профессоров были очень информативными, содержательными, полезными и эффективными с точки зрения последующего применения и практики в Германии. Правда, некоторые лекции были несколько наивны и даже комичны. Так, один профессор экономики ответил на вопрос заключенного, как решать проблему нехватки жизненного пространства в перенаселенной, побежденной Германии, предложив построить небоскребы, а поверх них сажать картошку.

После нашего возвращения в Германию мы нашли лучшее, более реалистичное решение проблемы жизненного пространства Германии в расширении торговли с помощью плана Маршалла. Но благодаря лекциям американских профессоров я впервые косвенно и бессознательно соприкоснулся со свободным просветительским духом Критической теории общества Международного института социальных исследований при Колумбийском университете в Нью-Йорке. Раньше, до 1933 года, до прихода Адольфа Гитлера к власти он находился в Университете Иоганна Вольфганга фон Гёте во Франкфурте. Впервые я столкнулся с этой критической теорией общества непосредственно и сознательно только после моего возвращения в Германию на лекциях, прочитанных критическими теоретиками Максом Хоркхаймером и Теодором В. Адорно, после того как они сами вернулись из американской ссылки, в залах молодежного Франкфуртский университет. Это стало основой всей моей собственной работы по денацификации и перевоспитанию после моего возвращения в Германию, а также моей будущей образовательной работы в Европе и Америке, включая Германскую Демократическую Республику и Германскую Федеративную Республику, и международных курсов в Дубровнике, Югославия, «Будущее религии», и в Ялте, Крыму — «Религия в гражданском обществе».

Много лет спустя после моего расследования, перевоспитания и денацификации в Кэмп-Аллен один из офицеров секретных служб, допрашивавший меня и классифицировавший меня как антифашиста, нашел статью обо мне в кабинете дантиста в Детройте. Он связался со мной в Доме Мира в Каламазу. Мичиган, и мы дружили до его смерти. Мы часто встречались и говорили о лагере Аллена, о программе денацификации и перевоспитания, о процессе и опыте. После того, как мой друг уволился из армии, он стал торговать свитерами в Чикаго. Он посвятил большую часть своего времени работе по примирению между бывшими врагами во время Второй мировой войны. Я сотрудничал в его миротворческой работе.

В феврале 1946 г. меня отправили обратно в Германию, чтобы применить на практике то, чему я научился в Кэмп-Аллен на моих ежедневных занятиях по экономике, социологии и политологии с июня 1945 г. по февраль 1946 г., а также об истории демократии, истории фашизма в Америке и Европе, и особенно в Германии, об ее экономике и ее политической системе от Веймарской республики до гитлеровской империи, о ее насильственном крах. И далее, об угрозе будущей волны правого расизма и авторитарного популизма, о том, как использовать все эти знания практически в восстановлении Германии после нашего возвращения, и помочь немедленно с денацификацией и перевоспитанием людей в различных оккупационных зонах Германии, а затем и в Германской Федеративной Республике, и как поддержать преобразование исключительных, авторитарных, фашистски личностей и государств в демократические по характеру и статусу.

VI. Денацификация в Германии с моим участием

После моего приезда в Германию, в Хайльбронн и Франкфурт, из Норфолка и Нью-Йорка, в феврале 1946 года, я присоединился к журналисту Вальтеру Дирксу, вышедшему из внутренней эмиграции, и Ойгену Когону, вернувшемуся после 7 лет пребывания в Концентрации. Лагерь Бухенвальд, недалеко от Веймара, где также находился сын Сталина. Дальнейшее образование я получил благодаря их критическому, левому, католическому культурно-политическому журналу Frankfurter Hefte. Через Диркса и Когона я также познакомился с критическими теоретиками Макс Хоркхаймер и Теодором В. Адорно, которые вернулись со своим Институтом социальных исследований из Колумбийского университета в Университет Иоганна Вольфганга Гёте во Франкфурте. Диркс и Когон основали в Гессене Христианско-демократическую союзную партию (ХДС), стоявшую в оппозиции к бывшей, полностью католической, буржуазной Центристской партии Веймарской республики, которая дала Адольфу Гитлеру чрезвычайные законы и, таким образом, законно превратила его в авторитарного диктатора, а затем распустилась по соглашению с Ватиканом. Диркс и Когон пытались объединить в своем ХДС не только католиков и протестантов, но также христиан и рабочих. Больше всего они преуспели в своей работе для объединенной Европы, Европейского Союза.

Диркс и Когон добились успеха со своим ХДС и со своим FrankfurterHefte, пока Конрад Аденауэр не возглавил ХДС со своей политикой и политикой восстановления. Однажды в 1920-х годах Аденауэр, в то время член Центристской католической партии, поздравил Бенито Муссолини, основателя итальянского фашизма, с его победой на выборах. ХДС Аденауэра объединил католическую и протестантскую буржуазию, но не христиан и рабочих. Теперь рабочие вышли из ХДС и присоединились к Социал-демократической партии, СДПГ, под руководством Курта Шумахера, который был с Ойгеном Когоном в концентрационном лагере Бухенвальда. Коммунистическая партия была объявлена ​​вне закона. Диркс остался в ХДС Аденауэра на левом крыле, а Когон присоединился к СДПГ.

Я также остался, как и Диркс, на левом фланге ХДС, который в то время стал ответственным за очень прогрессивное, социальное законодательство ФРГ, которое даже позднейшая неконсервативная и неолиберальная волна не смогла полностью разрушить. ХДС дал мне возможность применить на практике то, чему я научился в программе денацификации или перевоспитания в Кэмп-Аллене, а затем от критических теоретиков во Франкфуртском университете и в Институте социальных исследований о борьбе между фашизмом и демократией: о денацификации и перевоспитании. Десять лет спустя, в 1953–1954 годах, я освежил в памяти то, что узнал о практическом лидерстве в Кэмп-Аллене, в рамках программы по лидерству в Школе социальной работы Католического университета Америки в Вашингтоне, округ Колумбия.

По мере того, как возобладала реставрация Аденауэра и был остановлен Нюрнбергский процесс, который все еще проводился как американскими, так и российскими судьями, процесс денацификации в ФРГ значительно замедлился. Все меньше и меньше бывших членов Национал-социалистической рабочей партии, НСДАП, допрашивались местными судами и классифицировались как нацисты или коллаборационисты, их увольняли с работы в государстве или в гражданском обществе или даже возвращали на прежние рабочие места. Во всяком случае, они больше не были наказаны за то, что они сделали в Третьем рейхе. Правительство Панкова в Восточном Берлине, столице Германской Демократической Республики, имело списки бывших членов НСДАП и постоянно публиковало имена бывших нацистов, которые снова были переведены на высокие посты в Германской Федеративной Республике, на научные должности в университетах, как мой отец-врач Йозеф Лорц, на религиозные должности в церквях и были морально реабилитированы. Поздний министр экономики и канцлер ХДС Людвиг Эрхарт был главой комитета, который готовил немецкую денежную реформу уже в конце Третьего рейха, что оставило немецкую классовую систему нетронутой в более поздней Федеративной Республике Германии.

Но и великие демократические личности, такие как член СДПГ Вилли Брандт, нашли свой путь в канцелярии канцлера Федеративной Республики Германии, который провел нацистский период в изгнании и который, будучи канцлером, пытался навести мосты между Германией и Восточной Европой. и выразил раскаяние в прежних зверствах немцев, особенно в Польше и России, и выступил за примирение и мир. Были также, несмотря на резкое замедление процесса денацификации, тем не менее, процессы Освенцима во Франкфурте в 1963-1966 годах, в которых мой очень демократичный двоюродный брат Йозеф Персеке участвовал в качестве судьи. Его волосы за короткое время поседели от того, что он услышал от свидетелей о преступлениях, совершенных в Освенциме и Биркенау на основе фашистского учения, аристократической природы и расовых законов, имитировавших американские, за исключением того, что они не считали евреев ни белыми, ни арийцами. Судья Персеке еще больше страдал от давления франкфуртского и немецкого населения, возмущавшегося тем, что он судит бывших немецких граждан, эсэсовских охранников концлагерей, которые якобы были большими патриотами и только исполняли свой долг в тяжелые времена.

VII. Теодицея и золотое правило

Здесь, во Франкфурте и в Федеративной Республике Германии, действительно еще многое предстояло перевоспитать и денацифицировать. Денацификация означала в терминах негативной диалектики критического теоретика Теодора Адорно из Франкфуртского университета и Института социальных исследований после Второй мировой войны отрицание негативности исключительной, авторитарной личности, семьи, гражданского общества, политического государства, истории и культуры, включая искусство, религию, философию и науку, как не необходимое, а скорее, как возможное утверждение инклюзивного, демократического характера и мира. Денацификация была трудной и долгосрочной задачей, которая могла как увенчаться успехом, так и дать осечку. В этой всемирно-исторической ситуации не только неверующие, но и верующие задавались вопросом: где был Бог в Освенциме, или в Бухенвальде, или в любом другом восточном лагере смерти? Уже еврейский псалмопевец спрашивал в Псалме 72:

(Профессиональный перевод Псалома 72 на русском языке смотреть здесь: https://omolitvah.ru/molitvy/psalom-72/)

Моя жена Марджи молилась этим 72-м псалмом, когда умирала от страшного рака в 1978 году, и таким образом задавала теодицейский вопрос о благости Бога, свободе человека и происхождении зла перед лицом смерти и ужаса своего мира, особенно всемирной истории. Иисус воскликнул, когда его распяли садистские авторитарные лидеры и массы: Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил меня? (Матфея 27:46)

Фашизм имел свои корни в римском мире. Но еврейские псалмопевцы и пророки, а также сам Иисус в своей Нагорной проповеди, Матфея 6:25-34, проповедовали, что Провидение правит миром. Ранее в греческом мире Парменид учил, что Разум правит миром. Гераклит учил, что все движется, и что конфликт есть отец всех вещей, но что всякое движение направляется Логосом. Гегель заменил еврейских псалмопевцев и пророков, а также обоих греческих философов своей диалектической логикой, философией права и истории. Евреи-узники концлагеря Освенцим судили Бога за то, что он якобы нарушил завет со своим избранным народом и заключил новый завет с Адольфом Гитлером, его Третьим рейхом и фашистской Европой, и они нашли Бога виновным. Но затем заключенные возложили руки на бритые головы, подчиняясь Яхве, тем не менее, и таким образом прошли в газовую камеру, где были убиты Циклоном Б.

Европейские фашисты, исключительные авторитарные популисты и право радикалы, которые в ХХ веке хотел снова сделать Европу великой, после крестоносцев и Наполеона, во имя Барбароссы, величайшего императора первой германской империи, Фридриха II, из дома Габсбургов, ценой колонизации славянского мира вплоть до Волги, или Урала, по трем основным дорогам на Ленинград, Москву и Киев. Тем самым они хотели воспрепятствовать тому, чтобы старая Европа была всемирно-исторически вытеснена американским миром и славянским миром, как когда-то германский мир решительно отрицал римский мир, достиг прямо противоположного, бессознательно руководствуясь тем, о чем предупреждал их Гегель, чтобы не вести больше никаких войн, потому что их границы были закреплены, хитростью Разума. Это была более адекватная теодицея, чтобы оправдать процесс денацификации и перевоспитания в 20 веке, как и в 21 веке.

Разве уже не может быть истиной то, что, по выражению Гегеля, единственное, чему люди научились у истории, это то, что они ничему не научились у истории? Во всяком случае, фашизм всегда означал, начиная с римских времен, провокацию войны, и настоящую войну. Катастрофа 20-го века должна была извлечь урок для века 21-го: всемирная история была мировым судом! Крестоносцы научились этому в Новгороде, а Наполеон в Москве, а Гитлер в Курске!

В то время как, однако, денацификация была замедлена и, наконец, полностью сошла на нет в ФРГ и в остальной части Западной Европы после окончания Нюрнбергского процесса, чтобы склонить немецкое и европейское население к новой борьбе против Советского Союза во время холодной войны. Он оставался сильным в Германской Демократической Республике до самой своей смерти, поскольку ни один из бывших членов НСДАП не остался безнаказанным и не мог снова занять государственные должности. Поздний президент Путин участвовал в этом жестком процессе денацификации в качестве офицера секретной службы в Панкове, и особенно в Дрездене, где произошли последние, самые чудовищные британские и американские бомбардировки полного разрушения. По словам Владимира Путина, сегодня немногие современные государства лишены монопольного авторитарного популизма, в том числе и РФ. Что действительно имело значение, так это то, что демократические правила и институты не позволяли таким фашистским или нацистским элементам прийти к власти и снова творить историю. Это произошло в Российской Федерации, но не на Украине.

Примерно в 2000 году у президента Путина была очень хорошая репутация на Западе. Президент США Буш-младший увидел глаза Путина и нашел в них добрую душу. Президент Путин произнес хорошо принятую речь на беглом немецком языке в парламенте в Берлине, в которой высоко оценил согласие и сотрудничество между Востоком и Западом. Евросоюз обещал дальнейшее НЕ расширение НАТО к границам Российской Федерации, в сферу ее интересов, влияния и безопасности. Обещание было нарушено. НАТО продолжала расширяться. Экспансия даже включала смену западного режима в Киеве при активной поддержке со стороны традиционных и новых правых, националистических, фашистских движений и организаций, что привело к разделению Крыма и Донбасса, которые не хотели больше находиться под управлением Киева. Президент Путин по понятным причинам изменился в ответ на предательство Запада. Теперь Владимира Путина демонизировали на Западе. Российская Федерация была дополнительно спровоцирована. Золотое правило из Нагорной проповеди, Матфея 7:12, которое присутствует почти во всех еще живых мировых религиях, и которое образцово практиковалось индусом Махатмой Ганди, а также христианином Мартином Лютером Кингом, было нарушено: «Поэтому всегда относитесь к другим так, как вы хотели бы, чтобы они относились к вам; в этом Закон и Пророки.»

Запад относился к Востоку в украинском кризисе так, как не хотел, чтобы относились к нему во время Карибского кризиса, когда российский флот доставил ракеты на коммунистическую Кубу и, таким образом, проник в сферу интересов, влияния и безопасности США и тем самым нарушил доктрину Монро. Президент Кеннеди протестовал против этого, русский флот ушел, и атомная война была предотвращена. Запад неправильно понял религию Владимира Путина как простую лицемерную идеологию и политику. Но Путин — такой же крещеный и практикующий христианин, как президент Байден — крещеный и практикующий христианин-католик, и поэтому они оба знакомы с проблемой теодицеи, Нагорной проповедью и Золотым правилом. Возможно, Запад неправильно воспринял действия президента Путина как слабость, когда он следовал четвертой заповеди Нагорной проповеди и не мстил, когда в Турции был убит его посол и сбит его военный самолет.

Возможно, США и НАТО просчитались, что Путин и дальше не будет реагировать отрицательно, когда ему бросили вызов их дальнейшая экспансия на восток и маневры их крупного флота именно в близлежащем Балтийском море. А также украинской армией, проникнутой нацистскими организациями и поддерживаемой западными советниками, и военными материалами, напавшей на сепаратистскую территорию Донбасса, убив 14 000 его граждан за 8 лет. Об их страданиях редко сообщали на Западе. Предупреждения президента Путина не были услышаны. Мудрый и реалистичный бывший госсекретарь США Генри Киссинджер, информированный консервативным австрийским государственным деятелем Меттернихом и немецким канцлером Бисмарком, предлагал даже позволить отделиться сепаратистским территориям, чтобы добиться перемирия на Украине. Некоторые европейские журналисты признали, что США и Евросоюз зашли слишком далеко в своей экспансии на Восток, и что в отношении Украины были допущены ошибки. Но они, тем не менее, по-прежнему настаивали на том, что Путину не следовало так радикально реагировать кровопролитной войной. Может быть, так! Но что бы сделал Запад на месте Путина? Мы должны придерживаться морального равенства! Я лично был там во время кубинского кризиса и во время украинского кризиса, и я сразу испытал огромное, опаснейшее напряжение и давление.

VIII. Денацификация в США с моим участием

В 1962 году я, информированный предсказаниями критического теоретика Теодора В. Адорно о новой волне правого радикализма, экстремизма и фашизма в будущем не только в Германии и Европе, но и в Америке, пришел к выводу, что моя работа денацификаци в Германии и Европе еще не была проделана, и что в американском мире в ней может быть еще большая потребность. Я эмигрировал с семьей в США. Я руководствовался своей памятью об антифашистском союзе между американским миром и славянским миром, который породил Ялтинские и Потсдамские соглашения и Нюрнбергский процесс, а затем прекратил свое существование и уступил место холодной войне. Я стал профессором экономики и богословия в колледже Лойола в Балтиморе, штат Мэриленд, а затем профессором сравнительного религиоведения и социологии в Университете Западного Мичигана, штат Мичиган.

Глобальное демократическое молодежное движение того времени дало мне возможность продолжить практиковать то, чему я научился в Кэмп Аллен и во Франкфуртской школе о денацификации и перевоспитании, чтобы помочь подготовить путь к альтернативному, постмодернистскому «Будущему-III», как примиренному обществу с инклюзивным, демократическими характером во избежание альтернативного, постмодернистского «Будущего-I», как тотально управляемому, бюрократическому обществу, в котором доминируют исключительные, авторитарные личности и массы, и альтернативного «Будущего-II», как полностью милитаризованного общества, вовлекающего в одном режиме в одну войну за другой, и постоянно рискующего ядерной Третьей мировой войной, которые находятся во власти садистских и мазохистских, исключительных, авторитарных личностей и правых, популистских движений.

Я продолжал это делать даже после того, как студенческое движение было подавлено никсоновской контрреволюцией, а предсказания Адорно о новой волне правого радикализма и экстремизма сбылись под прикрытием и в форме неолиберализма, неоконсерватизма, движения за превосходство белых, христианского национализма, трампизма и т. д. В течение 50 лет я путешествовал туда и обратно между американским миром и славянским миром, через европейский мир, чтобы исследовать их демократический будущий потенциал. Я занимался американской политикой через Демократическую партию в ее левом крыле. Дважды я руководил предвыборной кампанией в Третьем избирательном округе кандидата в президенты сенатора Макговерна, министра-методиста, профессора истории и самого прогрессивного демократического деятеля, который не довольствовался простой формальной демократией, а стремился помимо этого к реальной демократии во всех сферах жизни.

Вторая мировая война началась через 20 лет после того, как Первая мировая война была проиграна. Те же агрессивные фашистские силы, которые инициировали Вторую мировую войну, могли легко начать Третью мировую войну через 80 лет после того, как Вторая мировая война была для них проиграна: вероятно, это была бы война атомная и водородная. Авторитарную личность с Ид, с сильными агрессивными и либидозными влечениями, с властолюбивым Эго и его идеологией, а также с ее слабым Супер-Эго или совестью, по общему признанию, трудно преобразовать, перевоспитать и денацифицировать после когда-то она была произведена и сформирована в авторитарной семье, гражданском обществе, государстве и религии. Во время Второй мировой войны авторитарный американский генерал Паттон, против которого я сражался в битве при Ашаффенбурге, вызывал большое восхищение у такого же авторитарного немецкого военного руководства благодаря его личности, а также его военной стратегии и тактике. Он был даже определенно более авторитарным, чем его немецкий оппонент в Африке генерал Роммель.

Паттон планировал в конце Второй мировой войны сразу же начать Третью мировую войну, начав уже переучивать разбитую немецкую армию, своих пленных, чтобы с ними вернуться на Москву, Сталинград и Курск. Утомленный войной Конгресс США помешал реализации его плана. Но комплекс авторитарной личности Паттона, агрессия и стремление к войне никогда не переставали существовать в Америке и Европе. Для консервативного народа война как таковая всегда была железной необходимостью, заложенной в агрессивной природе человека. Война как таковая была величайшим испытанием силы и здоровья нации и конечной возможностью разрешения международных конфликтов. Консервативный тезис о неизбежности войн был еще более обострён и сильно представлен исключительной, авторитарной, фашистской личностью, или нацистами, несмотря на то, что в других областях существовали ещё большие идеологические разногласия между консерваторами, с одной стороны, а с другой - фашисты и нацисты.

IX. Денацификация: общий смысл для славянского и американского миров

Денацификация, или перевоспитание садистской, а также мазохистской, исключительной, авторитарной личности, является вопросом жизни и смерти для американского мира и для славянского мира, как наследников европейской цивилизации, особенно ее христианской и демократической традиции, так и для остального человечества.

После и во время Второй мировой войны постевропейскому американскому миру и постевропейскому славянскому миру суждено нести тяжелое бремя мирового лидерства в направлении демократической мировой федерации с одной армией: трагический опыт 20-го века не должен повториться. снова в 21-м веке. Золотое правило должно управлять их взаимодействием: взаимное признание и уважение должны превалировать между великим автономным и суверенным славянским духом, примером которого являются Достоевский, Толстой, Гоголь и Чехов, и американским духом.

Подобно закону гравитации в природе, Золотое правило, благодаря Гандианским, «Ньютоновским» сферонам, пока не признанным человечеством, но научно доказанным в ГГСГ за 17 лет с моим участием все эти годы (https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=927), действует в истории человечества, даже если люди стали секуляризованными и больше не верят в него, потому что их негативный опыт теодицеи привел их к атеизму. Если один человек, или нация, или цивилизация будут относиться к другому так, как не хотят, чтобы относились к ним самим, то этот вызов с внутренней необходимостью вызовет отрицательный ответ, если не воцарится мир во всем мире планетарных Гандианских сферонов.

На данный момент, июнь 2022 года, российские и американские ученые все еще дружно и успешно работают вместе на международной космической станции. Может ли это быть символическим предвосхищением нового, будущего, антифашистского союза Мира Америки и Мира Славян, их Гандианских сферонов, ради общего блага человечества на нашей хрупкой земле?

Я разрешаю Льву Семашко, которому я полностью доверяю как ученому, перевести и опубликовать эту статью о «Денацификации как перевоспитании.»

Доктор Рудольф Дж. Зиберт

Заслуженный профессор в отставке

630 Пикадилли Роуд.

Каламазу Мичиган 49006

США

Веб: https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=51

10-06-22

Окончательный перевод текста после его многочисленных поправок автора завершен 27 октября 2022.

=======================

Комментарий Льва Семашко, переводчика.

Великая и фундаментальная социофилософская статья Зиберта заключает в себе единство двух вечных истин человечества: ненасилие через моральное Золотое Правило религий и ненасилие универсальной социальной структуры сферонов, которые взаимно рефлексируют и пронизывают друг друга, делая их нераздельными. Первая обеспечивает ей моральное воплощение, а вторая – социальное воплощение, которые слились в учении Махатмы Ганди о ненасилии и его акторах – сферонов. И только их единство обеспечивает человечеству и отдельным нациям избавление и излечение от своих канцерогенных патологий, одна из страшнейших и самоубийственных из которых – это нацизм, расизм, человеконенавистничество всех мастей и все национальные фобии. Только их единство обеспечивает полный успех денацификации, полное искоренение из индивидуального и общественного сознания всех фундаментальных опор нацизма во всех его формах. Это единство они получили в фундаментальной Гандианской «Меганауке Глобального Мира Сферонов», Сферонике, начатой Ганди открытием сферонов в 1927 году и оформившейся в верифицируемую науку в ГГСГ за 17 лет ее целенаправленной разработки

(https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=927).

Рудольф Зиберт понимает под денацификацией ментальный процесс перевоспитания/переобучения и приобщения всех людей, прежде всего Американского и Славянского миров, а также их руководителей, партий и демократий к Золотому Правилу. Я, вместе с ним, понимаю под денацификацией их приобщение к этому правилу через универсальную ненасильственную объективную социальную структуру сферонов, через научное овладение этой структурой в мышлении, сознании, мировоззрении и идеологиях названных миров и всего человечества. Эти фундаментальные идеи оказываются взаимно дополнительными. Мировые религии интуитивно осознали в Золотом Правиле существование нелинейных сферонов, их фундаментальной структуры для всех народом во всех религиях. Универсальность этого правила – это еще одно социальное доказательство универсальности и вечности сферонов, что доказала многотысячелетняя практика мировых религий.

Зиберт своим опытом денацификации в лагере Аллен, США доказал, что денацификация – это ментальный процесс, а не физическое уничтожение, что она возможна только на основе гуманистической теории, искореняющей социально-психологические опоры нацизма в авторитарных личностях. Однако, эти личности, кроме перечисленных атрибутов, обладают еще одним фундаментальным качеством – ложью, отрицанием истины, верой в ложь как мощнейший инструмент завоевания и удержания власти над массами, которые тем охотнее поверят в ложь, чем она будет чудовищней. Это принцип стал законом Геббельса и всей его Гитлеровской пропагандистской империи лжи. Для опровержения и искоренения опоры лжи в процессе денацификации требуется истинная социальная теория, которой нет ни в одной традиционной идеологии, но которая воплощена Гандианской «Меганаукой Глобального Мира Сферонов», Сфероникой почти за 100 лет ее истории с открытия сферонов Ганди в 1927 году, но особенно за 17 лет ее развития в ГГСГ (https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=983).

Великий жизненный опыт денацификации Рудольфа Зиберта в период май 1945 - февраль 1946 г.г., имеет огромное историческое значение, особенно важное для России в наше время СВО, когда она провозглашает одной из ее стратегических целей «денацификацию Украины». Успешная реализация этой цели среди, прежде всего, военнопленных ВСУ, а затем и всего населения Украины, невозможна без учета опыта денацификации немецких военнопленных в американском лагере Аллен, без сохранения и развития его эффективных инструментом и без преодоления его недостатков и ограниченностей. Они не обеспечили полного искоренения фашизма, который жил и возродился на Украине и во многих других странах через 77 лет.

Только целостное единство морального религиозного Золотого Правила и междисциплинарной социальной науки сфероники, которая верифицируется историей и мировой статистикой. Этого лишены все известные идеологии. Они, в силу своей лживости, бессильна обеспечить успех любой денацификации. Нацизм, после его разрушения в результате второй мировой войны, возродился в своих ментальных источниках во многих странах, особенно на Украине. Против нацизма эффективна только наука и научная идеология на основе сфероники. Только в этом направлении возможно развитие эффективного ментального инструмента, искореняющего нацизм полностью, без всякой возможности его возрождения через десятки лет, обеспечив полную денацификацию во всех его ментальных корнях.

Лев Семашко,

ГГСГ основатель (2005) и почетный президент,

27-10-22

--------------------

---------------------------------------------------------------------------------

September 29. 2022

Dear Friends:

Thank you so very much for coming to the House of Peace at the occasion of my 95^th Birthday. The purpose of this birthday celebration can o­nly be me, namely to express my gratitude to all my friends, who have been helpful duringthe past year, and years.

I would first like to thank Karen and her dear husband Ken. I am grateful to Karen for 37 years of friendship and help.

On my 50^th birthday, 45 years ago, my dear wife Margie received her cancer diagnosis and prognosis, and the date for her operation. o­n our way to my fiftieth birthday celebration in the Redbrick Inn in Plainwell, o­n Friday, October 1^st,1977, Margie made all kinds of arrangements for the future of our family, in case her cancer operation would fail, and she would not survive and have to leave us. Margie hoped most of all that a friendly person would come along to help us with our family of seven children, in the House of Peace, at 630 Picadilly Road, Kalamazoo. The friendly person was the great ideal of our famous playwrite, Bertholt Brecht, which had migrated from the Gospels into his secular plays, like e.g. Mother Courage. Margie and I adopted this ideal of the friendly person as our family ideal. The restaurant, in which we then celebrated my 50^th birthday, the Red Brick Inn, has disappeared since, and survives today o­nly in my three volume Manifesto.

After Margie had died in London, o­ntario, o­n October 20, 1978, and after we had buried her in the Mountain Home Cemetery in Kalamazoo, it was first of all my son Steve, who helped us with the household, with 8 family members, and usually a guest student, from 1978 to 1985. Steve was a genius in all parts of home economics, cooking, cleaning, buying, selling, etc, He was a great organizer. The family could not have done without him. He helped with all matters of the family up to the time, when he left for the law school in Toledo, in 1985. He was really the first friendly person; his Mother Margie had envisioned and wished for. He continued to help later o­n as well, whenever he had time, up to his own cancer death in September 19^th, 2019. From 1985 up to his death in 2019, Steve called every Sunday night: We had many good discourses about personal, social, economic, political, religious and moral issues. Steve had no family of his own. We were the o­nly family he had. The Japanese Cherry Tree in front of the House of Peace remembers Steve lovingly, and his great work for our family. Even during his final illness, Steve still gave us good ideas for the reconstruction of our House of Peace.

After Steve had left in 1985, and Agnes would leave soon as well for Nursing School, I had to find a new friendly person, to help with the family and the household at 630 Piccadilly Road. In the Fall Semester 1985, I asked at the end of my large “Psychological Elements in Religion” class for help. Karen alone stood up and came to the front of the class, and volunteered for the job. Soon she moved into the basement room of the House of Peace. That lasted until a little mouse appeared in the basement room, and Karen had to move up into a room o­n the first floor. Later o­n the mouse appeared again o­n the first floor, and ate our dog food, and became very comfortable, and often set beside me looking at television, and received the name Hänschen, until he got married in the basement, and had four children, and then became a victim of civilization, together with his whole family. Karen took over all the work Steve had done before. In addition, Karen helped with the finances, the taxes, and finally also with the academic work. Karen accompanied me o­n my teaching trips to Jerusalem, Athens, Rome, Berlin, and Paris.

Later o­n, when I could not walk any logger, Karen and Ken pushed my wheelchair through Rome and the Vatican, and through Paris and the Louvre. Most of my later books would not have come into existence without Karen's research and editing work. At this time, September 2022, Karen and I are authoring a book together, which has its roots in the course which Karen took in Fall of 1985.The very difficult book isentitled “The Psychological Elements in Religion, and the Religious Moments in Psychology: Origin and Dialectic of the Authoritarian and the Democratic Personality”. The book must continually be reconstructed, because of the always changing war and events in the Ukraine, in which authoritarian and democratic characters and movements are struggling with each other. Karen, who had a Master in University Administration, appeared even at WMU, at critical moments, e.g. when I had to face investigations by the WMU Administration.

At o­ne occasion, Karen gave an excellent most effective speech, an apologia, to the investigators, in which she counted up all my so called good works in defense. No defense attorney could have done a better job! Later o­n, we picked up my police file from the police station in Papaw, which contained my anti-Vietnam War speeches in the WMU Senate, in the Democratic Party, andat St. Thomas More Student Parish, and elsewhere. o­nly the informers' names were blackened out. My speeches for the Cardinal in Baltimore were left out, since the police could o­nly follow my car, but not when I flew somewhere. But the police came nevertheless into the House of Peace, looking for revolutionary students, but was finally moved to the Piccadilly Road n front of the House of Peace, by the Kalamazoo courts.

More recently, Karenengaged successful campaigns for the pavement of Piccadilly Road, being full of dangerous wholes for many years, and for the restoration of our damaged family bank with our Family plaque in the nearby public park, where I usually travel with my electric wheelchair. Karen convinced the City of Kalamazoo through many protests, that the road had to be paved, and the bank had to be back in the park before my birthday, and so it happened.

In cooperation with Bill, our great architect, Karen continually promoted the reconstruction of the House of Peace in the past two decades. Karen was our most effective, and feared finance minister. Without Karen and Ken I could not possibly have taught up into my nineties, and do research even longer. Nobody in my Family had ever done this. Most teachers in my Family retired in their late fiftieth. Toward the end of my carrier, Ken drove me daily to campus, and while I taught, he made friends with the Saudi students, who liked him much better than me. During o­ne investigation the WMU Administration thought even, that Ken was teaching all my classes: so good he was! Ken brought an original sculpture of the greatest thinker of Modernity, Hegel, from Berlin to the House of Peace in Kalamazoo. Ken even put the name of Hegel, a persona non grata in America, o­n our car license plate, for everybody to see. Karen encouraged and supported our educational work from the home base and kept our moral high. Ken and I protested to the City Commission and the Mayor of Kalamazoo against the miserable situation of all the homeless people in the streets. We suggested, that everybody who was building a house over o­ne million dollars, should donate o­ne percent for building homes for the homeless. We are still waiting for a Mayor and a City Commission, who could realize this plan.

In recent years, Karen took me to innumerable doctoral and hospital visits. At the same time, Karen helped to make theHouse of Peace into a most ideal retirement home, in which I could enjoy my golden years without stopping to be creative, writing books and chapters, and doing academic ZOOM discourses. In Karen, Margie had indeed found a most friendly person to help the family, far beyond all her expectations. It is impossible to thank Karen, like Margie, adequately for her daily work through over 37 years. Like Margie, Karen does indeed deserve to be canonized, and they both will be, even if priests, bishops and popes should forget about it, as they usually do.

I am most grateful to my friend Bill Kozar, and his dear wife Ellen. Bill added the South wing, and then the Northwing, and a Hallway in-between, to the old structure, built by an immigrant Dutch architect in the 1950ties. It became a truly trinitarian structure, which invites meditation. By now the inside and the outside of the House of Peace has been completed. During the almost two decades of our cooperation, Bill and I had many most interesting discourses about architecture as the basis of all other arts, like sculpture, painting, music, and poetry, including epics, lyrics, and drama, comedy and tragedy. The House of Peace contains all these arts, starting with the fact, that Margie had been a great pianist and organist, who practiced herart of music from the start in all four houses we owned, two in Germany, and two in the USA, most of all and longest in our last home, the House of Peace, in Kalamazoo. I learned much from Bill during the years, in theory and praxis, in our many discourses. For me, Bill is another Leonardo Davinci, a renaissance man! His trinitarian House of Peace has great meaning and is wonderful to live in. Its use value is much more important than its exchange value! Thank you, Bill, for your great work.

I am also most grateful to Michelle Bosch and her husband for her great work of art, the Dove, in front of the House of Peace. The image is taken from the organic world, from biology, but symbolizes the spiritual world. It is the Dove, which Noah saw returning to the ark, announcing the recession of the flood, and the end of judgment. It gives us hope that also our own pandemic will end soon. It is also the Dove, which appeared above Jesus' baptism by his teacher John in the Jordan, which symbolizes the Holy Spirit. Karen and I o­nce visited the place at the Jordan. Michelle put the Dove into a Triangle, which symbolizes the divine Trinity, which is present in many world religions and philosophies, from Daoism, the Religion of Measure, through Hinduism, the Religion of Imagination, and the Greek Religion of Beauty and Fate, and the Gothic Religion of Blood and Soil, to Christianity, the Religion of Becoming, Freedom and Manifestation. The trees o­n the bottom of the work of art, Bill and Michelle took from my Christmas cards. They represent the world of nature, flowing out of and emanating from the trinitarian Divinity.

The Rainbow is taken from the Jewish and Christian Apocalypse, where it encircles the throne of the Eternal o­ne, who makes all things new, the new heaven and the new earth, and the New Jerusalem. The Rainbow's seven colors symbolize peace, harmony and the reconciliation of the Divinity with itself, and with the world of nature and with the human world, with individuals and nations as they elevate themselves to God, who is in the world, as the world is in him.The Rainbow reminds my Sons and Daughters of their Brother Steve, whenever it appears in the sky. My neighbours love the great work of art, and they try to understand it, and to comprehend it. Thank you, Michelle, for your most wonderful and meaningful work of art, which sends a great message of reconciliation to all the people who pass by the House of Peace now, and in the decades to come.

I also would like to thank very much Ellen, the wife of Bill, and the friend of Michelle, for her great contribution to the work of art, the Dove, in front of the House of Peace. Ellen has been a friend of our family for many years. She was, therefore, like Bill, very familiar with the spirit of the House of Peace, expressed in the work of art, in the Dove. Ellen could, therefore, contribute to it by using her great skill in glass work. Ellen chose, and cut the colorful glass to hold together, and thus beautify the whole work of art. Thank you, Ellen, for your wonderful contribution.

I would like to thank David for helping me and the Siebert family with all their legal work, and for all his good counselling through many discourses in the House of Peace. David often informed me about the history of Kalamazoo, its politics and its religious life. Often David told me the story of his dear Father, who was a professor of philosophy and of theology at Nazareth College for over 40 years. He was a true man of justice. I saw him standing up for the poor in the city in public meetings. I saw him telling the people, what was the right thing to do in the name of Aristotle and Thomas Aquinas. David as a lawyer followed very much in his Father's footsteps. When we had crises in WMU, David was always ready to help. He appeared in my WMU investigations. He finally wrote a decisive letter, when the Obama sanctions forbid me to direct my international course o­n “The Religion in Civil Society”in the Ukraine, in Kiev, and in the Crimea, in Yalta, in Simferopol, and to give my papers, and to sign the certificates for 250 Russian and Ukrainian professors, o­ne even coming from Siberia, and to administer an exchange contract which we had established between WMU and the Universityof Sebastopol, the harbor of the Russian Navy in the Black Sea. Thank you, dear David, for all your great, most helpful work through the years.

I would like to thank my great former student and now Professor, Dustin Byrd, and his dear wife Jamie, and the little o­nes. Tonight, Dustin represents all uf my students, old and young. Dustin and I mastered together Hegel's dialectic during his studies for his Master in the WMU Department of Comparative Religion, and for his PhD in the Philosophy Departmentof Michigan State University inEast-Lansing, where also Karen had studied. We traveled together to Croatia. and Rome, andthe Crimea, and read papers. We landed in the Moscow airfields, which the invading European troops reached in December 1941, and suffered their first defeat in a battle, in which 10 million men were involved and fighting against each other at the same place and at the sametime, before fascism was ultimately beaten in Stalingrad, and Kursk, and Berlin, and in the Normandy. Dustin helped me to edit my books and chapters in other authors' books. Finally, Dustin established his own publishing House, the Expyrosis Press, in which he can now, and has already published progressive books of Mid Eastern, European, and American authors. His business goes well!I thank Dustin for all the academic ZOOMs he organized. I thank him for all his enlightenment about the Russian history and resent situation. I am most grateful for my second international “Festschrift”, “The Critique of Religion and Religion's Critique. o­n Dialectical Religiology”, which Dustin collected and organized and edited. It is a masterpiece! I thank Dustin and Jamie for their friendship and help through many years.

I would like to thank Father Paul from the St. Thomas More Student Parish at WMU for blessing our great work of art. St. Thomas More parish has been our spiritual home since 1965. For the first 12 years, Margie played the organ in St. Thomas More Parish, o­n every Sunday. Thomas More, the great Christian humanist and Chancellor of Henry VIII, was martyrized together with John Fisher, by their former friend Henry. St. Thomas More has always been the patron saint of our House of Peace, which has also always been a house of learning and home for over 30 students from different disciplines and countries, who lived there and worked there for their degrees. 60 years ago, I wrote my dissertation in the University of Mainz, about the great Catholic and Protestant humanists, like Erasmus of Rotterdan, Thomas More, Michael Helding, etc, who in the last moment tried to rescue the union of the Western Church. Thomas had to wait 400 years for his canonization, because he married ti fast again after his first wife had died. Thomas was so used, to let go, and therefore to have too much humor, that he would have been bothered by such late canonization. While he knew, that Rome was slow, he nevertheless died a martyr for the Roman Catholic Church, and not for Henry's Anglican Church. Thomas More, the good Catholic Christian, would have understood the meaning of our work of art, the Dove, and its blessing.

Father Paul's uncle from the Redmond Family in Kalamazoo, gave us shelter, when we arrived from Baltimore in Kalamazoo o­ne late evening in August 1965, and found out, that the house was under water, which the very conservative Father John Hardon, my predecessor at WMU, had rented for us right at the downtown railroad tracks. We lived with Mr. Redmond, whose wife had just died from a long heart ailment, for several months, until we found the later House of Peace. Mr. Redmond was indeed a good Samaritan. So is his relative, Father Paul. We thank Father Paul and all the previous priests at Thomas More Parish for the good work they have done for generations of students, and for us as a family for six decades. Thank you, Father Paul!

I would like to include into my gratitude all the many friends unmentioned so far, who have contributed to the House of Peace, and learning, since 1965, most of all those who have cooperated with Karen and her wonderful care for me and the House of Peace:Rebecca, Tony, Candice, and Terri.

Please, choose a copy of the books o­n the table as token of my gratitude.

In conclusion, I would like to offer a toast in honor of all of you, and in the hope, that the House of Peace will remain a home of learning, for many good friends in the days to come.

Enjoy the good meal, which Karen and Ken have prepared for us tonight. Thank you, Karen and Ken!

-----------------------------------

Дорогие друзья:

Большое спасибо за то, что пришли в Дом Мира по случаю моего 95-летия. Цель этого празднования дня рождения может быть только у меня, а именно, чтобы выразить свою благодарность всем моим друзьям, которые помогали в течение прошлого года и лет.

Прежде всего я хотел бы поблагодарить Карен и ее дорогого мужа Кена. Я благодарен Карен за 37 лет дружбы и помощи.

В день моего 50-летия, 45 лет назад, моя дорогая жена Марджи получила диагноз рака, прогноз и дату операции. По дороге на празднование моего пятидесятилетия в гостиницу «Редбрик Инн» в Плейнуэлле в пятницу, 1 октября 1977 года, Марджи приняла всевозможные меры для будущего нашей семьи на случай, если операция по удалению рака не удастся, и она не выживет и должна будет покинуть нас. Больше всего Марджи надеялась, что к нам с семьёй из семи детей приедет дружелюбный человек, который поможет нам в Доме Мира на Пикадилли-Роуд, 630, Каламазу. Дружелюбный человек был великим идеалом нашего знаменитого драматурга Бертольда Брехта, который перекочевал из Евангелий в его светские пьесы, как, например, Мать Храбрость. Марджи и я приняли этот идеал дружелюбного человека как наш семейный идеал. Ресторан, в котором мы тогда праздновали мое 50-летие, RedBrickInn, с тех пор исчез и сохранился сегодня только в моем трехтомном «Манифесте».

После того, как Марджи умерла в Лондоне, Онтарио, 20 октября 1978 года, и после того, как мы похоронили ее на кладбище Маунтин-Хоум в Каламазу, в первую очередь мой сын Стив помогал нам по хозяйству с 8 членами семьи, и обычно был приглашенным студентом с 1978 по 1985 год. Стив был гением во всех областях домашнего хозяйства, готовки, уборки, покупки, продажи и т. д. Он был отличным организатором. Семья не могла обойтись без него. Он помогал во всех делах семьи вплоть до своего отъезда на юридический факультет в Толедо в 1985 году. Он был действительно первым дружелюбным человеком; его Мать Марджи представляла и желала. Он продолжал помогать и позже, когда у него было время, вплоть до своей смерти от рака 19 сентября 2019 года. С 1985 года до своей смерти в 2019 году Стив звонил каждое воскресенье вечером: у нас было много хороших бесед о личных, социальных, экономические, политические, религиозные и моральные вопросы. У Стива не было своей семьи. Мы были его единственной семьей. Японское вишневое дерево перед Домом мира с любовью вспоминает Стива и его большую работу для нашей семьи. Даже во время своей последней болезни Стив подавал нам хорошие идеи по реконструкции нашего Дома Мира.

После того, как Стив уехал в 1985 году, а Агнес вскоре тоже уехала в школу медсестер, мне пришлось найти нового дружелюбного человека, чтобы помочь с семьей и домашним хозяйством на Пикадилли-роуд, 630. В осеннем семестре 1985 года я обратился за помощью в конце своего большого курса «Психологические элементы в религии», Карен в одиночку встала, подошла к классу и вызвалась на работу. Вскоре она переехала в подвальное помещение Дома Мира. Так продолжалось до тех пор, пока в подвальной комнате не появилась маленькая мышка, и Карен пришлось перебраться в комнату на первом этаже. Позже мышь снова появилась на первом этаже и ела наш собачий корм, и ей стало очень комфортно, и она часто сидел рядом со мной, смотря телевизор, и получила имя Хэншен, пока не женился в подвале, и у нее было четверо детей, а потом стала жертвой цивилизации вместе со всей своей семьей.

Карен взяла на себя всю работу, которую раньше делал Стив. Кроме того, Карен помогала с финансами, налогами и, наконец, с академической работой. Карен сопровождала меня в моих учебных поездках в Иерусалим, Афины, Рим, Берлин и Париж. Позже, когда я уже не мог ходить ни на одном лесорубе, Карен и Кен везли мое инвалидное кресло по Риму и Ватикану, по Парижу и Лувру. Большинство моих более поздних книг не появились бы на свет без исследовательской и редакторской работы Карен. В это время, в сентябре 2022 года, мы с Карен вместе пишем книгу, которая уходит своими корнями в курс, который Карен прошла осенью 1985 года. Очень сложная книга называется «Психологические элементы в религии и религиозные моменты в психологии»: Происхождение и диалектика авторитарной и демократической личности».

Книгу необходимо постоянно реконструировать из-за постоянно меняющихся войн и событий на Украине, в которых авторитарные и демократические персонажи и движения борются друг с другом. Карен, у которой была степень магистра университетского администрирования, появлялась даже в WMU в критические моменты, например, во время службы. когда мне пришлось столкнуться с расследованиями администрации WMU.

Однажды Карен произнесла перед следователями прекрасную, очень эффектную речь, извинение, в которой подсчитала все мои так называемые добрые дела в защиту. Ни один защитник не справился бы лучше! Позже мы забрали мое полицейское дело из полицейского участка в Папау, в котором были мои выступления против войны во Вьетнаме в сенате WMU, в Демократической партии, в студенческом приходе Св. Томаса Мора и в других местах. Только имена осведомителей были затемнены. Мои выступления для кардинала в Балтиморе были исключены, так как полиция могла следить только за моей машиной, но не тогда, когда я куда-то летел. Но полиция тем не менее пришла в Дом Мира в поисках студентов-революционеров, но в конце концов была перемещена на Пикадилли-роуд, напротив Дома Мира, мимо судов Каламазу.

Совсем недавно Карен провела успешные кампании по тротуару Пикадилли-роуд, который много лет был полон опасных целых, и по восстановлению нашего поврежденного семейного банка с табличкой «Наша семья» в близлежащем общественном парке, куда я обычно езжу в своем электрическом инвалидном кресле. Карен через множество протестов убедила город Каламазу, что дорога должна быть заасфальтирована, а банк должен вернуться в парк до моего дня рождения, и так оно и случилось.

……

……

------------------------------------

Dear Family:

I would like to thank you all for all your wonderful Birthday cards, and dear wishes, and beautiful flowers, which still surround me  in the Soothwing and Northwing of the House of Peace, and for the wonderful family gift: the digital slide apparatus, and the plaque for Steve.

I would first of all thank Rosi for the large and beautiful  foot mat with the sign of peace. We put it in front of the entrance of the House of Peace. Here it is nicely protected from weather by our new porch roof.

Thanks to Rosi also for organizing the Birthday ZOOM and all the other Family Zooms, which keep open our communication through the year, so that we know what is going o­n in each family. That is real Family love and solidarity. Wonderful Family tradition!

I would like to thank Karl for his Birthday  visit in the House of Peace, and his delicious rice salad, and the jelly from the Holland Farmers' Market. Your Mom loved farmer markets, wherever we went, particularly in Holland.

I thank you for organizing the plaque for Steve and. setting it up in front of Steve's Japanese Cherry Tree and before the work of art o­n the Dove.

I thank you for setting up the  great Family gift, the digital machine, Now I can see all the slides which I have taken since our  great Family started in  July 1965, when your Mom and I gave our Marriage  consent and promise first before the Mayor of Dieburg, and then a few days later before the Bishop Reuss of Mainz.As a matter of fact the first slides were taken at this Wedding day. A year before, in 1955, we got engaged in the Cathedral of St.Gallen in Switzerland.Now I can look at all the slides and remember in the Northwing of the House of Peace.

I thank Karl for a wonderful Birthday trip for me and Toni to our Family grave, including Mom's and Steve's grave in front of the Rose of Reason, or Providence, in the Cross of the Present, which comes from Dante Alighieri, Meister Eckhart, Martin Luther, Emanuel Kant and Georg W,F.Hegel, all of them great thinkers, who knew the Truth, which  alone counts and rescues.

 Karl also took us to the Western Michigan University, to Elseworth Hall, where I started my educational work in August 1965, and where I ended it in Sangrin Hall in 2020. Here Rosi had her leadership role in French Hall.Here Rosi was selected for a famous program in England, for which already her Grandfather Karl had been chosen. Here Karl did his Master in Biology. Here Rosi and Maria had their chance of a sociology PhD. Here your Mom was teaching in General Studies. Here at St. Thomas More Parish your Mom played the organ for 12 years. Here took place large parts of our Family history.

Finally Karl drove us to the fish hatchery, where we often went as a  Family, Karl and Toni looked at the old sturges, which were there already, when we visited long ago.

I thank Karl for opening up a new House of Peace in Holland, in which family and friends can enjoy happy days. I thank Laurie, Karl, and our whole Family for our bench and plaque in the Park, which has been newly restored by the City of Kalamazoo and is enjoyed by the whole neighborhood.

I thank Thomas for his dear Birthday wishes. I thank him for his hard research work, which will wander into my new book. I thank Thomas for his contribution to the landscaping work in front of the House of Peace, I thank Tatum for the little peace rock in front of the House of Peace, It survived the whole gardening transformation. Thank you Thomas and Tatum! Visit soon again.

I thank Maria for her dear Birthday wishes and for her and John's happy smiles. Margaret and Mike and the children were the first o­n October 1, 2022, who sang Happy Birthday for me from Fredericton.

I thank Agnes for organizing lovingly our family Birthday celebration. Mark brought the most delicious food from Bruno's. I should have married the widow and should have enjoyed pizzas for the rest of my life, which of course would have ended a little bit earlier. I thank Agnes for prolonging my life by providing the medicine and taking the blood reassure every week. I thank her for coming to doctor visits as long as she still worked at Borgess Hospital, and for coming along to the emergency room and getting good rooms in the Hospital  and controlling the doctors, so that they would not get away with the wrong diagnosis.It was hard work. I also thank Jacob for his birthday call in the midst of all his hard work. I am very grateful to Agnes for the new Birthday clothing.It will keep me in good shape for ZOOMS and for driving in the Park, etc..

I thank Jeanne for her wonderful Birthday flowers, I thank her for the beautiful new, very colorful Birthday clothing .I am grateful to Jeanne for her always-new ideas for the House of Peace. There was the idea of the Japanese Cherry Tree for Steve, and of the new plaque for Steve in front of the tree. I thank Jeanne for her many loving phone calls throughout the year, and for all her wonderful reports about the great progress made by the children, all of which phone calls were very consoling!!!.

Our family Birthday celebration was connected with that of my friends two days earlier. We used the alcohol free beer and vodka of the previous party in the latter o­ne. There was even vodka left over!!!

My speech of the pervious Birthday party is attached.In it we celebrated the artist Michell, who produced the work of art. Please, read the interpretation of the Dove, the Triangle, the Firtress, the Rainbow. The work of art manifests the meaning of the House of Peace and Education, in which you grew up.

In my speech I also remembered the Good Samaritan Mr. Rededmond, who took us into his house, when we arrived in Kalamazoo ,in August of 1965, until we were able to buy the future House of Peace, which had been built ten years earlier, by an architect, who had immigrated from Holland, and became Mayor of Portage later o­n and needed therefore a new house.

In the House of Peace you received the best critical education  in the West! You made the best of it, You can be proud of yourself.

Thank you for a great 95th Birthday!

Love, 

Your Dad, and Granddad and Great granddad, from the House of Peace, which is always waiting for you.

------------------------