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信息文明的和谐大宪章： 走向社会正义和全球和平
Leo Semashko博士 16个国家42位“和平来自和谐”国际合作者 Ada Aharoni, Lucy Alferova, Talgat Akbashev, Reimon Bachika, Ammar Banni, Harold W. Becker, Renato Corsetti, Guy Crequie, Rosa Dalmiglio, Martha Ross DeWitt, Mona Gamal-El Dine, Stephen Gill, Nina Goncharova, Michael Holmboe, Takis Ioannides, Tatomir Ion-Marius, Dimitry Ivashintsov, Ivan Ivanov, Jan Jacobsen, Abram Jusfin, Vladimir Kavtorin, Maxim Kazakov, Rosa Lord, John McConnell, Charles Mercieca, Terrence Paupp, Susana Roberts, Maitreyee Bardhan Roy, Subir Bardhan Roy, Bernard Scott, Andrei Semashko, Igor Shadkhan, Rudolf Siebert, David Stringer, Grigory Toulchinsky, Tatiana Tselutina, Alexander Verbitsky, Svetlana Vetrova, Claude Veziau, Rene Wadlow, Robert M. Weir, Jiang Yimin 用英语、俄语、世界语、汉语、法语、西班牙语和阿拉伯语 等7种语言 社会和谐肈始于我们每个人 Martha Ross DeWitt 我们准备在爱的世界中共同创建一个 和谐和平的新文化 Ada Aharoni 我不知道 为什么这个技术时代缺失和平 为什么问题没有让位于和谐 … 冬天，没完没了的冬天… 但地球旋将平息下来，我听见了上苍的声音 声音夹杂着祈祷，来自四面八方，用所有的语言 到处充盈着佳音和康复的能量 理想实现了，我们豪情满怀 和谐之光洒向全人类！ Tatomir Ion-Marius 众法之法――永恒的和谐 Michael Holmboe 个人和社会和谐的原则 现代人类的危机是自我毁灭性的威胁，这源于越来越多的冲突和大规模杀伤性武器的生产，而这会导致核战争、全球萧条或全球变暖。要消除这个威胁，只有靠我们根据以下八项和谐原则，有意识地通过克服它的社会外伤、病态、或极端，来使统一的人类家庭和谐起来。这些原则蕴含着个人和谐和不同社会和谐共存战略的步骤： 1、认识到和谐的四项基本条件：人、其差异性（个人和社会)，团结、认同。而认同一定总是相互的。认同最小可以从文化延伸到观念容忍，最大延伸到共识。而容忍到共识的转变需要尊重、理解、对话和妥协。 2、认识到缺乏容忍会带来冲突和敌意并阻档了和谐的机会。如果没有共识，不同的民族就会彼此对立并造成对抗和不和谐。 3、认识到和谐源于一项标准的平衡措施，而标准的平衡措施限制了人们对财富、权力和其他资源的渴求。和谐与极端的欲求水火不容，尽管它不排除相反的观点。个体间的认同化斗争、对抗为和谐。 4. 认识到标准措施是以民主的方式在特定的时间和地点由特定的社区而建立起来的。在和谐社会中重新定义和重建这一标准措施是一项持久的任务。 5. 认识到认同是对和谐标准措施有意识的和相互的承认。标准措施要求对财富、权力和其他资源渴求进行自我约束。 6. 把认同看作是可以消弭冲突和战争理由的社会和谐的主要特征。为了确保稳固的和平，在童年就要通过基于爱、和平和和谐的价值教育和教养来形成认同文化。 7. 相信认同需要一种和谐和平的文化、兄弟之爱、团结、合作、自由、对人人平等的认识、人权、保护自然的共同责任、以及对人和公共利益的相互关心。认同需要忘却旧时的敌意、宽恕过去的侮辱。 8. 达成有意识的共识，并做到以黄金规则为基础，把和谐的价值作为的一种生活方式、思想方式、感觉方式、交谈方式和所有社会行为的方式：你如何对待别人，别人就如何对待你。相反地：己所不欲，勿施于人。 和谐大宪章以这些原则为基础。它们代表了“和谐八圣道”。这仿效但没有抄袭佛教哲学的“八正道”。 一、向社会和谐的历史转变 1、在过去的半世纪中，世界对和平的渴望显著增强了。全世界和社区的集体意识都希望实现多方达成的非暴力，为人类从长期的战争文化转向可承受的和平文化、从暴力到和谐创造前提条件。2006年10月，拥有世界约四分之一人口的中华人民共和国，通过对这一全球性渴望的反思，决定从“无产阶层专政”转向“建设和谐社会”。人类正在见证一个从（民族，阶级，经济，宗教和意识形态)冲突和敌意的历史转向和谐和认同历史的划时代的决定。中国180度转向和谐社会不是偶然的。相反，有关佛教和儒教的和谐价值可以在中国文化传统中找到。不幸的是，中国的决定缺乏实践的和哲学的清晰表达，并受到中国政府形式的政治现实限制，而中国政府形式对社会和谐来说还不很令人满意。与此同时，和谐价值与其他地方文明格格不入。它们最终可能会学习中国的范例。然而，许多这些国家为了实现他们的野心，把巨额财富用于武器开销上。所以，我们仍然远没有达到社会和谐。转向和谐社会、转向任何其他的社会善往往有许多含意，而且是矛盾的。因而，它需要苦苦思索、需要预见后果、需要一种通用的方法。 2、中国决定建设和谐社会是人类在21世纪向和谐社会与和平新文化伟大全球转向的起点。中国的选择把我们从全球战争和暴力的严冬转到全球和谐的盛夏。这个处女地逐步由一个新的全球和谐人的共同体所占据，这个共同体在不知不觉中由业已在许多文化中存在的信息文明塑造而成（就像威廉·莎士比亚的现代历史胎记)。它们的多样性以一种独特的方式促成向一个新的、和谐的世界共同体的全球转变。这个共同体还没有为大众意识所熟知，也没有被科学研究所发现。然而，当它转向全球和谐文化时，它创造了许多能提供关于他们自身和他们工作知识的新的和谐行动者。与此同时，几十亿人显然还没有为和谐愿景做好准备，他们没有想它，或不能成为其中的参与者，这就是为什么说和谐世界是年轻人和未来几代人的命运。 3、全球转变之初需要一个适当的哲学和社会理解，为此，在和谐大宪章中做了最初的尝试。正如英国1215年大宪章标志着从奴隶制到个体公民自由的历史转变一样，和谐大宪章有助于从国家间的持久敌意和战争到创造在共享信息、生产、通信和贸易中的和谐条件，再到摒弃增加全球自毁风险条件的历史转变。全球和谐的愿景在历史记载中被瞥见，但被敌对国家所拒绝，在二十一世纪初的中国作为真正的政治现象而显现出来。然而，“一个社会和谐的社会”及其向它的转变仍然未成为社会科学和哲学的研究主题或问题。 4、和谐大宪章以全球和谐规律为基础，尝试理解这样的转变，解释和预见一个新的世界现实的必然性。这一规律把社会和谐看成是社会领域和领域阶级的一种必然和自然的结果。全球社会学是以这一规律为基础的现代社会哲学和和谐理论。全球社会学30多年前由Leo Semashko思考出并在其《全球社会学：对挑战的回应》（理工大学，圣彼得堡，俄国，2002年）一书中提出来的。全球社会学把西方结构功能主义有关social spheres思想与东方和谐价值思想结合起来了。全球社会学用一个结构的和四维的理论基础来解释一个全球的、信息社会的和谐潜能，阿尔伯特·爱因斯坦观察到：“不能用提出问题的同等水平的思维来解决问题”。因此，工业文明面对的问题不能用传统“赢者通吃”的范式来解决。恰恰相反，它们需要一个合作、和谐的思维方式，正如在全球社会学中所界定的那样，在这一思维中，全球阶级互补，并相互帮助再生产。这种想法把社会理论从工业社会中竞争不可避免的奋斗哲学转信息社会的和谐哲学。这种理论并不拒绝奋斗，而是把他限定在非暴力的范围，并且使它服从于互惠互利，和谐合作的实践。 5、因为他们实际上在一个特定的圈子之外几乎是未知的，全球社会学的想法将在这里详细地被论述。因为他们赋予这个文件以社会意义、政治意义、潜在的解释意义、最重要的，文化意义，这里的这些想法在这一章中需要一种详尽的阐述。为人类绘制这个新的方向图表需要能够催生一个新的社会和谐和持续和平时代的理论视觉。 这样的视角要求有足够的介绍时间容限。 所以，他构成了如下篇章的很大一部分，包括政治呼吁和一篇哲学论文。然而，为了领会全球社会学的观点的重要现实意义我们需要艰苦卓绝的努力。 二、全球性文明的转变：从工业风险文明到和谐信息文明的演变 6、消费主义、暴利、非灵性、人类自我毁灭的敌意和威胁总结了正在解体的工业风险文明 (IR文明)的多重危机。这些社会弊病已自发发展了两个世纪，并在20世纪末达累积到一个危险的比例，带着人类自我毁灭的高风险 (参见“风险社会”， UlrichBeck，1992)。消费主义、暴利、非灵性和敌意都是处于最后阶段的丢脸文明的崇拜标志、道德价值和社会优先权。人类要么替换它们，要么与这个自我毁灭的病态冲突文明一起迷失。这个病态冲突文明借年轻人之手巧妙地杀戮年轻人。2007年4月美国弗吉尼亚理工大学33个学生的死亡只是另一个例子。 7、该文明的核心包括了各种各样的工业帝国：霸权，经济，市场，军国主义，法人以及与社会和谐不相容的其他统治形式。这些帝国体现在政治、经济、军国主义(军备竞赛)、迁移和其他极端物，增强了社会的不和谐并导致混乱。正如在20世纪欧洲、亚洲和非洲已发生那样，工业帝国崩溃和衰落了。一个和谐全球共同体成为可能的选择。TerrencePaupp (2007)，JulianGo (2007)，DavidHarvey (2003)，ImmanuelWallerstein (2003)等政治分析家著作研究了这个衰败过程。我们认为，工业帝国创造的极端物的不和谐和混乱是实现全球和谐的主要障碍。我们把老帝国的崩溃当作是工业文明的崩溃的一个必然结果。我们预见了全球共同体的诞生，这个全球共同体以社会和谐的自然顺序为基础，能够发展出一个共享的信息文明。和谐大宪章提出了全球新秩序的模型，并为广泛的讨论提出了一个积极的选择项。这个选择项就是以社会和谐的自然顺序为基础的全球和平文化。 8、社会和谐，作为人类多样性的认同和统一，是在社会领域之中获得的一个最根本，最有结构的平衡的清晰志向。个人和谐，作为个体领域的团结和共识，是平衡这些领域的有意识抱负。而作为社会和个体领域必要的局限和平衡，和谐的来源和关键属性在两种情况下是一项合理的措施。基本辩证法定义如下：个体原则和协调领域。传统的个体原则和不协调的对立成为了一个短暂的例外。和谐并不排除冲突，而是排除毁坏多样性、均衡的团结和可持续发展的暴力，军国主义的决定。和谐包括社会差异，但不包括引起不和谐的极端物及其对抗。和谐发展为极端物的范围和限制确立了标准和平衡。不和谐发展允许无约束极端物的暴力斗争。社会和谐和个人和谐在越来越堕落的工业风险文明的持久和军国主义的约定中，对消费主义、暴利、非灵性、敌意和自我毁灭来说是一个积极的选择。社会和谐是逻辑上、自然演进的、人文主义的选择。 9、社会和谐不可能是革命的。它不可能通过流血战争、暴力革命、突然行动、恐怖袭击和领土入侵而实现，这是完全不协调的。它只能是进化的，通过消除社会极端物及其对抗的渐进过程而实现。在21世纪，每个国家在逐渐成为全球的、和谐的信息文明一部分的框架内，摸索出它自己创建和谐社会的道路。相同的是从工业文明的积极进取和竞争的一代变成为创造的、和谐的、积极进取的全球信息文明一代，具有成为和谐和普遍获得有关如何避免诉诸暴力而达成这一转变信息的共同动机。 10、和谐价值在埃及、印度、墨西哥、非洲、中国，希腊和许多其他最古老文明那里就已清楚表达。和谐是一个完全人的概念，人类历史的每个世纪都有其证据。他存在于人类历史上的任何一个世纪。和谐最初为所有文化所接受，但在个人那里，表达有所不同。例如，在俄国东正教的文化中，和谐等意于“sobornost”（共同体多样性的共识)。和谐是多文化和多形态的。和谐为所有民族、群体、文化和宗教所接受。在所有宗教中，上帝从混沌中创造了世界，并使之和谐。正如意大利伟大的雕刻家和诗人米开朗基罗所写的那样：“在HIM中，混沌被碾进了和谐”。 11、伟大的德国哲学家莱布尼兹（Gottfried Leibniz）三个世纪以前就建立了世界神圣的法则（harmonia praestabilita）。然而，时至今日，和谐价值仍未被看成是一种普遍的、全球的优先权。现在它也仅仅在全球信息文明的框架内成为可能，发展并替代工业文明的冲突导向。人类历史正向社会和谐的目标迈进，然而，现在创造社会和谐的必要条件仅仅存在于全球信息文明中。中国迈出了第一步并宣称它是一个国家理想。美国、俄国和其他多文化的、工业化国家也能做同样的事情。它将平息他们内部的分裂和斗争的爆发。但是社会和谐的国家理想也将提高较小国家的精神和文化，不管他们是否依赖于极权主义和军国主义政体的政治极端。中国的经验暗示和谐价值比政体更强大。 12、信息、信息生产(技术)和信息资源的优先权创造了信息社会，并最终创造了全球性信息文明。它必然在信息时代把社会和谐和个人和谐提升为优先权，作为人类生存和进一步发展的唯一手段。在这一阶段，人类持续存在只能是和谐的。和谐赋予全球化正义和可持续发展的方向，服务于消除生态危机，并与自然界建立起和谐的关系。与此同时，全球信息阶段的社会和谐只能是全球性的。所有这一切创造了一个新的、全球的人类文明：一个和谐信息文明(Hi-文明)。 13、拥有社会和谐全球价值的优先权的双重意义：它是社会理解和社会知识适当水平的结果，并为新文明提供了一个可持续发展，可持续发展与和谐发展同义，并作为一个起决定作用的文化因素而发挥作用，例如，作为自然生存能力的一个指标而发挥作用。 14、全球信息文明，以其社会和谐的优先权为基础，作为人类继续存在唯一可能的方式，创造了一个全球多极和谐的秩序。这个全球文明通过和谐的手段防止当地文明的“碰撞”（SamuelHuntington），并为当地文明带来了文化的“康复”(TerrencePaupp)。 三、社会领域和领域阶级和谐的自然秩序 15、社会和谐有巨大、多方面、潜在的能力。它包括人类社会生活生产和再生产四个基本领域的自然秩序。 这四个社会再生产的生产领域如下：社会(包括人道主义者和社会的价值)、信息(包括文化和精神的价值)、组织(包括政治法律和财政的价值)以及技术或经济(包括工业和农业的价值)。它们有不同的社会必要的、充足的和资源的优先权，在其中不断地被再生产出来地资源包括人类(人)、信息、组织和物品。在其中，人正如再生产包括他们自身在内的其他社会资源的唯一普遍的资源一样，有最高地优先权。其他资源和领域有其他的优先权。所以，领域有不同的优先权和层次。但这个层次渴望和谐，因为它的最高优先权是社会领域，把人作为普遍资源再生产出来，然后这个普遍资源规定了其他资源的价值和措施，依赖于它们，同时能创造它们彼此的和谐。 16、领域建立和谐的和协调的相互依赖的抱负为人类共同体提供了一个社会发展的客观基础和不可动摇的社会法则。领域的层次没有隔离和分开它们。它们没有彼此独立存在，也没有相互排斥。领域的社会需要、能力(劳动)和交换／市场的系统把它们不可分割地相互连接在一起。领域只能在互相包容中存在，这个相互包容规定了相互依赖的特性，正如反对有竞争的企业及其分支机构一样，它们在人类的再生产中同样是必然的和富有成果的。然而，与此同时，它们在其辩证法中有不同的优先权。一个领域的毁灭引起所有其它领域的毁灭，而而一家企业或者分支机构的倒闭并不会引起其它企业或者分支机构的倒闭。因此，它不是在敌对和对抗的社会领域的自然界，甚至带着，尽管它们中企业和分支机构有冲突。 17、领域只能是和谐的。在所有人类历史上，它们隐藏的、自然的秩序渴望和谐的合作，克服了社会极端的不和谐：私人利益、企业、种族、群体、阶级、宗教、领土等敌意和对抗。如果一个私人利益渴望不和谐和混乱，那么领域根本的社会秩序则渴望和谐。有关领域的更多信息，请参见网址：http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=179. 毕达哥拉斯和柏拉图在西方哲学和社会科学中所发展的领域概念，与Charles de Montesquieu, Immanuel Kant, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, Vilfredo Pareto, Max Weber, Robert Park, Karl Jaspers, Pitirim Sorokin, Talcott Parsons, Fernand Braudel, Alvin Toffler, Jurgen Habermas, Pierre Bourdieu, Anthony Giddens, Piotr Sztompka, Manuel Castells, Richard Sklar, Roland Robertson, Ulrich Beck, Goran Therborn, Arjun Appadurai 等思想家以及其他思想家有不同的形式。有关这些观点表达的更多信息，请参见http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=169。 18、根据某人在再生产某一特定社会领域的资源的主要雇用，社会和谐领域决定了人口领域阶级的生产雇用的性质。四个社会领域的每个阶层都雇用了相应领域的阶级：1.社会阶层，由受雇于社会领域中的人所组成：教育、卫生保健、儿童照料、福利，体育，以及无工资收入的人群：如主妇、儿童、学生，失业者，退休者，和残疾人等；2.信息产业阶级，由受雇于信息领域（infosphere）中的人所组成：科学、文化、通信、和信息服务中工人；3.组织阶层，由受雇于组织领域（orgsphere）中的人所组成：管理、政治、法律、财务、国防、警察和安全的工人；4. 技工阶级，由受雇于技术领域中的人所组成：工业、农业、运输、食品、清洁和相关服务的工人。再生产雇用的领域阶级比财产的阶级差别更为基本。在所有人类活动中，财产所有权是临时性、部分的、和天生不平等的，而再生产（领域）的雇用尽管有质的差异，但是不断的、普遍的、天生平等的，见：http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=180. 19、领域阶级的差异不在与财产和其它金融资产的关系上，而在领域雇用上，这把它们与传统上以财产所有权／非财产所有权和拥有物质财富／非拥有物质财富来区分上层阶级／下层阶级的做法区别开来。领域同样是基本的，而领域雇用同样是必需的，因此，领域阶级的社会性质本质上和谐的，为避免被仇视阶级和对抗的极端，需要合作和伙伴关系。奥古斯特·孔德梦想资产阶级和无产阶级之间的和谐和友爱，但是这是一个可能的乌托邦，因为那个时代的业主和工人太不一样了。领域阶层是相互依存的，有和谐的潜力。它们提供相互帮助，支持，关心和阶级的友爱。 19a、中产阶级的出现已充当了衰败中的工业风险文明对抗社会阶级之间的桥梁，为可容忍的、和谐的社会增长奠定了基础，并在和谐的信息文明中，创造了从陈旧的工业风险文明到领域阶级共同体转变的能力。然而，中产阶级仅包括了人类的一半，而另一半则由于工业文明和全球化的共同作用，已沦为经济奴隶。全球中产阶级作为一个和谐共同体，以信息文明的新技术为基础，通过赤贫人口向中产阶级的转变而成长起来(参见下面，34-36条款)。关于中产阶级和领域阶级的一致性，参见： ht44163*-p://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=283 (俄罗斯).
20、除了领域和领域阶层渴望和谐之外，四个领域阶级每一个阶级都有它自己的社会需要、能力、劳动、就业、财产、金钱、分配和交换／市场，这些也渴望和谐。 (http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=180). 21、领域阶层的平等并不排斥优先权给予社会阶层的等级社会结构。社会领域赋予社会阶级以优先权。与此同时，社会阶级赋予孩子的需要和直接负责他们的父母、日常照料的工人、教师和健康保健专业人士等社会群体的需要优先权。另一方面，孩子和与孩子有关人士的立法优先权在组织上确保了社会中社会阶级的优先权。社会中孩子和负责他们的社会阶级的优先权是因为所有人、国家、阶级和职业的性质和完整性皆源于孩子这个不容置疑的事实。 22、社会和个体在其最根本的、领域结构中是一致的。在社会领域、信息领域、组织领域和技术领域中，人类再生产的四个社会领域对应于人类个体生产和生活的四个领域：性格(包括导向、价值和道德)，意识(包括信息和精神文化)，意志(包括目的性和个体命令)以及身体(包括气质、下意识以及生理)。个体的四个领域对应于他个体需要、能力、劳动、就业、财产、分配和交换关系的四个领域。个体领域通过领域的需要、能力、沟通和交换系统而相互连接起来。个体的和谐发展与他领域的发展相协调。它包括对四个领域中的个体生活(他重要的就业)时间成比例和均衡的分配，以及克服了他就业中的极端性（狭隘，单面)。个体(个体和谐)领域的和谐与社会和谐相协调，反之亦然。人类生活的健康、质量和跨度和社会存在的质量，都源于个体领域以及社会领域的和谐程度。更多的内容请参阅（http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=178)。 22a、一个和谐个体不仅在时间的比例分配上突出，而且在金钱的比例分配上也突出，不仅在消费和积累的比例分配上突出，而且在自我和他人和谐发展的比例分配上也突出，这通过为他人、首先是儿童和年轻父母把个体自己一部分财富和收入做慈善并一贯捐献来实现。 22b、个体和谐的领域发展例证是俄罗斯圣彼得堡青年工人－学生的“造物主”俱乐部(1976-1980)，参阅：(http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=305, 俄语)。 22c、3岁和3岁以上儿童和谐领域发展例证是俄罗斯圣彼得堡“儿童全面发展工作室”(1985-1986)，参阅：(http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=295, 俄语)。 23、通过就业领域，个体被纳入相应的社会领域和人口领域阶级中。个体生活是在就业的社会领域和相应的阶级地位之间，如在领域阶级之间的不断变化。它剥夺了等级制僵硬的领域阶级；因此，它把个体从僵硬的阶级／等级的束缚和传统工业阶级的对抗那里解放出来。领域阶级由于使阶级灵活，通过它个体成为一个普遍的阶级行动者，为个体提供了社会流动、变更领域和其阶级的自由。仅仅他在某一领域就业的主要时间和重要性规定了他主要属于一个领域阶级。通过这个标准，个体自身规定了他／她自己的领域－阶级归属。社会领域和领域阶层的和谐提供了个体领域的和谐，反之亦然，为一个新的、和谐的信息文明奠定了坚固的社会和个体基础。在21世纪，全球范围和个体水平上的领域社会和谐的潜能开始催生了一个和谐的全球信息文明。 23a、最后的定义。和谐是宇宙、社会和人类天然的和最强有力的创造性能量。社会和谐以自觉的协调一致的行动为基础，是社会和人类最强有力的创造性能量，比如：社会、人类以及它们自身中的社会和人类的基本领域的联合行动、共同活动、共同创造、共同努力、合作和共同参与。（“共同”表示有意识地协调社会和人类的领域过程）。领域做出了最重要和最根本的社会和人类的多样性，因此，对社会的领域阶级以及对人的领域需要和能力的自觉认同是其和谐能量和力量的唯一源泉。相爱是共同创造和和谐的最高形式的能量。爱是和谐的一个例证和理想，和谐是爱的一个展示。和谐近乎于爱、相互关心和帮助,反之亦然。社会和人类领域的和谐力量（能量）医治了他们所有的社会创伤、极端和弊病，建立了坚不可摧的全球和平，确保了共同创造、相互关心、相互帮助和为所有人的繁荣。这是最高的人性尊严的和谐能量及其不可磨灭的动力, 其在质量上超越了所有最终形式的人类竞赛。社会和人类的和谐能量克服了他们中间用战争、敌意、暴力、分裂、不宽容、不恭、屈辱、不公道、贫困化、异化等表达的反对行动力量。反对行动作为不和谐和混乱的力量,屡次降低了人类创造的潜能,为相互抵抗而驱散了它,耗尽了人类和社会的正面力量,愚蠢地毁坏了大部分资源。和谐能量拥有自觉的和协调的领域资源，不为人所知（除了全球社会学和和谐大宪章外），也暂未被人所用。社会和人类和谐能量拥有唯一的领域资源，人类新阶段的历史使命是社会和人类和谐能量的知识、获得和使用。
四、领域和谐的技术 24、随着中国在2006年10月转向和谐社会目标，人类开始进入了一个易理解知识（研究）和有意识运用（适应）所有四个领域社会再生产和个体生活的和谐潜能的新时代。 24a、2006年标志着从工业风险向和谐信息文明有意识转变时期的开始。然而，难以言说从一种文明向另一种文明的转变是何时开始的：1948年6月21日第一台计算机问世(http://www.dai.ed.ac.uk/homes/cam/fcomp.shtml)，1969年10月29日第一个互联网原型——ARPA计算机网问世(http://www.livinginternet.com/i/ii_arpanet.htm)，1977年第一台个人电脑苹果二代的诞生，1981年IBM个人电脑诞生(http://www.webopedia.com/TERM/p/personal_computer.html)？也不知道自2006年该转变期首次引人关注以来，它将需要多少额外的时间。它要花费两代人或三代人（40－60年）的时间，不仅是为了改变大多数人口的质量，使领域和组织和谐，而且也是为了创造领域和谐的信息、政治、经济和社会文化的新技术。 25、为了对社会和个体领域的动力进行定量分析、对其和谐发展进行量化表达，对和谐进行计算，领域或四宏观统计学已得到发展。这些统计学建立了测量和谐潜力的领域指标。这些是和谐统计学，而不是盈利统计学(http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=176)。俄罗斯领域阶级的指标已被开发出来。当需要大量劳动力时，用足够的资金就可以为任何国家以及全世界开发这些指标。 26、以领域宏观统计学为基础，从本质上来说，所有社会领域和所有领域阶级的新信息技术都可以被创造出来。为了个体和谐发展和始于10岁的个人成长，开发人道主义的、发展的、教育的技术是特别重要的。 http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=177. 27、和谐教育是减少个体极端消极面的一种途径。个体和谐教育包含有关社会所有四个领域以及它们对个体意义的均衡信息和培训。对每个和谐教育机构来说，教育过程的结构和计划，从儿童的学前教育到完成大学教育和研究院都对应着社会和个人这四个自然的领域。儿童家庭和谐教育有一个可比较的结构。和谐教育机构组织包括四个领域平衡的教育学科的复合体／分块／群集，对应于社会和个人的四个领域：http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=53。和谐教育机构的组织和结构的全球统一不是排斥，而是在观念上需要适应不同文化和当地文明的内容多样性。通过一种全球设立的和谐教育，同时确立儿童的优先权，和谐人的重要数字（超过50％）在两代人到三代人（40－60年）的时间里是可能的。和谐人重要数字的成就将证明有关和谐信息文明的断言。 28、有关认识、创造和发展和谐的需要要求在人类再生产／生活的四个领域里进行质的转变。它首先影响了组织领域，用足够的资金来确保人类在此方向上努力的政治法律整合。 29、作为现代社会再生产的组织形式，纯粹的（两个阶级）资本主义和折中的（无阶级）社会主义，是与领域和领域阶级自然秩序的社会和谐相矛盾的。资本主义、社会主义以及他们的各种改良仍然是工业风险文明的产物。社会和谐既不能在资本主义也不能在社会主义那里实现其潜能。这两种政治社会制度，尽管采用不同的途径，但都是基于财产关系。它们都依靠分支（竞争的）社会阶级和／或政治的（官僚政治的）的划分，这些划分本质上是敌对的，因为它们关注的是财产的再分配而不是社会和谐的创造。然而，在全球明显的、和谐的信息文明中，存在着从资本主义和从社会主义到社会和谐的最大化和平转型的道路。中国正准备为从社会主义到和谐社会的过渡铺平道路。从社会主义到社会和谐社会转型的道路之一可以是共产主义的多党制度（http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=262)。同样，贫富差距最小化的斯堪的纳维亚国家正显示出一条从资本主义到和谐的道路。有朝一日，这些以及其他的有效道路将被其他国家所采纳，导致一个全球的、和谐的信息文明，在社会和谐中综合了资本主义和进入社会和谐的社会主义最进步的方面。 30、在组织政治的方向上，首先必要的一步是创建社会和谐的政党，在全世界范围内表达每一个领域阶级的利益。这领域政党的四方政治体制将证明领域阶级的社会和谐。它建立了领域民主。伴随着领域结构和地区分化，世界范围内全球社会和谐运动的兴起也使必然的。所有社会和谐机构都将重复这四领域结构，它们将协调“领域沟通的平等权利”，来表达各种水平上领域阶层的平等利益。 30a、领域民主政党的最初原型是1993年创建的圣－彼得堡议议会的“领域民主团”(http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=282（在俄罗斯）。它为圣－彼得堡的立法和行政权力提出了一个领域组织的设计方案： (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=310（在俄罗斯）。这些设计方案对从工业风险社会向和谐的信息文明的转变时期来说是非常重要的。 31、社会和谐机构的领域结构和组织，包括国家水平的机构在内，创造了领域民主。 (http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=13) 领域民主的第一个特征是人口中每个人在选举中被代表的完整性，包括经父母代表的儿童。不同的国家中占人口20%到50%的儿童，通过其的父母接受了政治代表，这是走向领域民主的第一步。第二个特征是政治、经济和其他权力在所有的权威结构中，首先是在国家中，在领域阶级及其代表中和谐的、平等的分配，这将包括一个四领域的议会和四领域的政府。这样的国家是领域国家。第三个特征是非暴力。为了抑制国家准备使用暴力，传统社会被组织起来去承认敌对阶级的竞争利益。但是领域民主没有依靠暴力，因为它没有对抗。当社会被建筑在天生是非对抗的领域、和谐阶级之上时，它不需要求助于暴力的使用，而是求助于和谐的工具，通过几十年的转型，国家及时转向和谐。第四个特征是领域的四方政治制度。 31a、全球国家的领域结构，在不同的国家，帮助缩小州际边界，帮助在世界范围内创造出一个的地球村，但是国家对地方规章制度来说是必需的。在欧洲，这个过程的起点是已联合27个国家的欧共体的诞生，。 32、领域国家的主要任务包括创造和更新作为合作、认同和相互帮助条件的和谐规范和措施，并确保领域阶级的社会和谐。所以，领域民主使国家从暴力工具转变为和谐工具。领域国家的主要支持来自和谐个体以及和谐的领域阶级，由于排除了对抗，因此国家不需要暴力去留心已建立的和谐准则和措施。虽然和谐个体不需要暴力，但国家暴力（如警察，监狱等)将留作预备来抗击个人和群体的任何不可预见的暴力。作为主要政治机构的领域国家为领域阶级的社会和谐的保持和维护而发挥作用。四党政治制度伴，随着四领域的议会和四领域的行政，对和谐文明来说是适当的。领域民主是一种同时发展，是传统的、工业的民主的一个选择，工业民主正“日益灭绝”，因为它逐渐变为“民主专制…和颠倒的极权主义” (Terrence Paupp)。 33、领域政治制度(领域民主)的基本任务是在所有领域内逐渐地、和平地克服传统的极端(不调和)：在经济领域，贫富极端导致了经济敌意；在政治领域，权力和无权的极端导致了政治敌意；在信息领域，文化和非文化极端以及教育和非教育的极端导致了文化敌意；在社会领域，利己主义和利他主义的极端以及严格道德和非道德的极端导致了社会敌意。和谐与这些极端格格不入，为了和平的约束和规章，和谐将逐渐地发现创新国家和教育技术。每个领域都将发展和采用必要的途径和手段去克服不和谐的极端。 34、为了形成经济和谐化的战略，即克服贫富极端和减轻经济敌意的一种途径，领域国家必须建立起比率：富人财富的可允许增加与穷人财富的增加成比例。这种依存将要求富人去促进穷人的福祉和发展。同样地：根据不同国家的贫富差异，跨国公司在每个国家的利润将根据每个国家贫困程度的不同而有所限制。这种比例的标准不可能是刚性的和不变的。它们的变动应该从最小的增加到最大的增加，并与实际的、论证过的贫人福祉的增长相联系(这将阻碍地方官员和人口普查员的受贿)。随着当地社会和全球社会的首富们积极主动的参与，根据不同的资源水平，一些国家和地区将比其他国家和地区花费更长的时间逐渐走出贫穷，。 35、每一个国家都要为经济和谐制定一套政治战略。富人消除贫困的法律责任将是在社会和谐中给他们一个有价值的投资（意义），一个富人除了自愿捐献和累进纳税外，过去未曾有过的投资。当然，财富的不平等优势是根深蒂固的。它是一种强有力的经济刺激因素；因此，和谐仅仅渴望一项合理的措施，而不是一种经济工资标准。贫困和财富的不利方面是无法通过立法来消除的，但却可以通过一项理想的措施来减缓，这一措施同时也是最小的恶，对所有人来说是最大的实惠和最大的公正。这项措施将发展了合法的历史。它将在每个国家都有所变化、并随年、季、月的改变而改变。因此，这项措施的决心将是一个领域议会和领域行政在所有水平上所关注的，并将受到公众的检查、讨论和认同。 35a、在民主政治那里，绝对的（无限制的）和世袭的权力是有限的。在致力于社会和谐的社会那里，绝对的（无限制的）和世袭的财富也是有限的。正如绝对的（无限制的）权力使人成为政治奴隶，绝对的（无限制的）财富的使用也使人成为经济奴隶。由政治精英控制着的政治自由和由经济精英操纵着的“自由市场”经济已诱使差不多30亿人陷于贫困（差不多世界一半人口每日生活开销不足2美元）。在经济全球化阶段，有工作穷人的极端贫穷，作为经济奴隶的一项指标，已持续增强。因此，全球化已诱使世界近一半的人口成为经济奴隶。因此，政治自由和工业市场经济并没有带来经济解放。新的信息文明以领域经济和谐为基础，通过限制经济财富和自愿建立和谐的相互依赖，来取代工业时代经济奴隶的生产。它建立了一种取代旧文明不协调经济(或不和谐经济)的新文明协调的市场经济(或和谐市场经济)。和谐经济是在包括了社会因素和价值的一种制度经济的“四社会学”相互作用差异的框架下创造出来的，例如，福山(1995)，A. seligman (1997)，N.lumann (1998)， P.Zstompka (1999)和J.Veselov (2004)等人的著作。 (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=60, in Russian). 36、政治和谐的策略就是克服各种社会群体权力和非权力的极端并通过领域国家的创造来减少政治敌意。领域权力结构的创造从地方自我管理的水平上升到国家和全球水平，包括联合国和世界银行、世界贸易组织、国际货币基金组织、联合国科教文组织、联合国儿童基金会等其他国际组织，为政治和谐的目的服务。这些组织的领域重建和领域阶级利益的平等代表，将确保他们转变为社会和谐的全球政治机构。例如，在联合国，这就要求创建公众代表议会(有800到1600人)，不仅每个全球领域阶级有同等数量的代表 (200到400人)，而且成员国成比例的代表。联合国公众代表议会由最杰出的公众人物（非政府部门）组成，每年晤聚两次，共两个月，就联合国大会社会和谐的全球政治机构最重要的指示达成一致意见，考虑并体现在国际法的政治文件中。 36a、从工业到和谐社会的过渡时期要求例如联合国、科教文组织，联合国儿童基金会等国际组织的使命有实质的修改。和谐大宪章建议这些组织采用以下新的使命表述: 联合国使命：由联合国成员国接受的特别例会，每年缩减2％－2.5％的军队数量及开销，在40-50年达到零水平。这使得有足够时间来重构军工业联合体，改变它们的生产能力去发展教育、健康服务、科学、空间同化和环境保护。解放出来的资金必须导向消除赤贫，创建大学和学术机构来研究社会和谐，设立儿童的优先权，促进儿童、青年和青年家庭的和谐发展。缩减军队数量和武器开销以及新的目标方向的控制是由和平部／系来实行的，在同一个联合国例会上，每个国家的政府和联合国预示了和平部的设立。与削减国家军队数量相关的联合国军队数量应该在转型期内保持在为维护国际秩序和防止军事冲突所必需的水平上。为此目的，联合国应该保留军队，以防万一发生的来自太空的武装入侵或暴力威胁，而且也是为了减缓人为灾害和自然灾害的后果。战争总是富有、财源滚滚，和平总是且仍将是个乞丐。联合国支持下的系统全球裁军将扭转这一情况40至50年。
联合国科教文组织使命：促进儿童和青年的教育与和谐发展，促进和谐和平的文化形成，促进和谐文明的文化。对和谐和平文化分配极为重要的，在联合国科教文组织的支持下，创设适当的国际卫星全天候电视。这个想法是由“和平文学和文化国际论坛”（IFLAC）主席Ada Aharoni教授提出来的。 联合国儿童基金会使命：在联合国儿童权利大会上确立由父母执行的儿童选举权，提升这一权利，以确保儿童在每个社会、每个国家、每个国家的国家性法律中的优先权。 36b、社会和谐的世界／全球政治策略是克服一些国家的帝国野心，消除极端贫富，削减军队和军事开支，防止战争和暴力，并把儿童的优先次序放在他们准备生活在和谐社会中，构成了对恐怖分子和其他暴力活动的免疫性。(http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=159 in Russian), 因而，清除了作为一种社会现象世界恐怖主义根基，并由把“无休止反恐战争”的世界政治留给了过去。 37、信息(文化)和谐的策略是克服教育和非教育的极端以及文化和非文化的极端，并通过引入有关协调、信念、文化和语言、教育的全球标准、和谐和平文化与和谐世界观等普遍价值，来减缓文化、语言、宗教的敌意。和谐世界观的第一个例子是“四世界观”(四主义)。(http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=86inRussian). 和谐和平文化的第一个例子是和谐时代日历(如下)。文化和谐以领域阶级和儿童的优先权为基础，导致了和谐的文化。在一个新社会里，和谐文化和启蒙将穿透所有大众媒介，为他们提供世界范围的流通。当每个命名把它的寺庙不仅看成是信仰之屋，而且看成是人与上帝、人与人之间的和谐之地时，宗教将是和谐的。所有人在精神上可以统一在一个寺庙里。大门将是敞开的，沟通了不同教派的信徒。 38、社会和谐策略是通过社会认识和儿童优先权的法律确立，来克服自我主义(个人主义)和利他主义(集体主义)之间以及僵硬道德和不道德之间不和谐的对立。这个优先权将使所有社会群体适应儿童福祉最大、对所有的人都同等重要的共同利益，这将会合理地团结所有人群。儿童优先权将克服他们的边缘状态和不断恶化的工业文明环境。正如最近社会学研究所显示的，儿童健康的恶化和贫困的增长，伴随着发达国家的GDP（国内生产总值）和财富的增长(李江红博士，2006年，西澳大利亚)，这恰是全球工业文明社会恶化的重要指标之一。移民的社会外伤也可以通过儿童的优先权来克服。移民开始工作之前，他们首先应该能免费地学习语言、文化、和平与和谐。首先，应该吸纳他们的孩子。当移民儿童和青少年被善待，那么他们将被整合到社会和平与和谐中，而不是受伤的小汽车和商店，等等。 39、儿童优先权也将克服社会敌意的其他源头、自我主义和利他主义之间对立、僵硬道德和不道德之间对立。孩子优先权，由于拉平和提高了所有儿童的生活条件和福祉，为社会和谐创造一个必要的基础。它把父母的劳动，首先是母亲的劳动看成是生产性的和支付的劳动。它为立法禁止堕胎提供了经济的和政治的基础，用特蕾莎修女的话说，堕胎是“对儿童的战争，对无辜儿童的直接杀戮，由母亲自己的谋杀”和“世界和平与爱的最大破坏者”。流产和和谐是不相容的。儿童的社会优先权创造了一个环境，在这个环境中所有儿童将孕育和降生在爱和安全之中。这只能由父母执行的儿童选举权来保证。这个法律的计划书2004年在俄国起草。(http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=211). 39a、父母执行儿童的选举权可以成为增加和减少任何一个地区／国家生育率工具，但是无论怎样，它必将提高儿童的生活质量、他们未来的福祉水平、以及作为维持和谐社会的社会资本的潜在价值。 40、公民的全球运动是父母执行儿童选举权法在不同国家和全球范围内进行公共促进的工具：让孩子在世界每一个国家都有优先权。这场运动肇始于2005年：http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=116. 社会和谐组织化运动始于设立儿童优先权的运动，如父母执行的儿童选举权。从设立儿童优先权的运动开始，正从一粒种子开始，将培育出社会和谐的大树。它没有从对儿童的传统(工业)态度，即作为社会的无贡献者来培育。在领域国家和领域阶级的上下文中，只有儿童的选举权以及对其社会建设性贡献的认识，将实现宣言式的和最不寻常的工业文明文献：世界人权宣言(1948年)和联合国儿童权利公约(1989年)，并将这些文献变成为现实的和谐文明机构。选举权被认为是不可剥夺的权利，成人和孩子的人权。 五、从军事强制的和平文化到和谐的和平文化 41、全球、和谐的信息化文明只能通过世界人口和谐领域阶级才能创造出来。这些阶级用多极秩序创造了恰当的文明以后，将能够创造一个新的和谐和平的文化，这个和谐和平不是以传统军事原则为基础“如果你想和平，就准备战争吧”，而是以一个真正和平原则为基础：“如果你想和平，就创造和谐吧”，这个真正和平原则预防战争、削减贫困和敌意、建立了一个永久的、不可避免和普遍的和平。这一和平能被更准确地定义为“和谐的和平。人类对和平的梦想在以下作品中得以表达：来自鹿特丹的伊拉斯谟，扬斯基、威廉·潘恩、让-雅克卢梭、康德、圣西门、约翰·费希特、约翰·赫德、瓦西·马林若夫斯基、列夫·托尔斯泰、佛教、儒学、埃尔伯特·爱因斯坦、罗素、圣雄甘地、埃尔伯特·史怀哲、大主教图图、达赖喇嘛、德雷莎修女、马丁·路德·金、萨哈罗夫、纳逊尔·曼德拉等伟大的思想家。只有和谐和平才能提供人对和平的真正权利。教皇约翰保罗二世说, 在20世纪两个最大的邪恶过去之后，世界和平才能逐步实现。他补充说：这些是共产主义和资本主义，因为通过剥削人，它们推进了它们的事业。选择是社会和谐。 42、只有领域能是和谐的。只有领域阶级能够是和谐社会的行动者，能将工业的军国主义文化转变为和谐和平文化的现实。战争对精英来说是必然的。和平对全体人民来说是必然的。但全体人民只有通过领域和谐阶级、一个领域国家、和和谐和平的文化才能确保和谐和平。和谐和平文化的思想先锋Ada Aharoni教授(2001)，成为一个和平研究者、世界著名诗人、国际文学与和平文化论坛的创办人兼主席。和谐时代日历是这一文化的第一个国际项目(http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=190)。来自12个国家的27位作者用１２种语言撰写的一本书在２００６年出版,已在五大洲近100个大学和城市的图书馆里。这一日历开始有意义日子的一个年代表，该有意义日子纪念了积极事件和新的全球和谐信息文明的成就，2006年6月21日是首个全球和谐日的庆典。(http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=225). 43、领域阶级的和谐和平本质上不同于工业和早期文明的对抗（社会）阶级的军事和平、竞争的意识形态、和冲突的宗教。和平以一个承诺为保证:“想要和平,就准备战争”(si vis pacem, para bellum)，用不断准备战争来支撑和平的时间。在历史上，这种和平始终是一种军事和平,如由战争支持的和平和服从于战争的和平，这种军事和平以期望、接受、倾向于发动战争为特征的。这种玷污和平的战争已阻碍了渴望永久和平的趋向，永久和平的希望和梦想被托付给对来世生活的精神幻想和宗教预言。所以, 和平在许多文化那里发展了千百年,作为为之战斗和献身的事情。只是在近几十年，和平才被视之为一种以和平方式获得的基本人权。目前,它体现在世界宗教和谐(http://www.cpwr.org/)、和平部/局的设立(www.thepeacealliance.org, www.peoplesinitiativefordepartmentsofpeace.org, http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=229, http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=239)、英语和世界语的国际双语 (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=52)、以及由联合国支持的世界和谐基金会与和谐钟(http://www.world-harmony-foundation.org、http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=230) 等国际运动中。现代和谐和平的文化的这些和其他的萌芽被发送在“和平来自和谐”网站上:http://www.peacefromharmony.org。全球每个大洲都有几十个至几千个各种各样的和谐团体和组织:如教育、康复、心理、美容、休闲、儿童,青年等团体和组织。 43а、不幸的是，联合国建立的一种和平的文化（http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=4）不能保证现代真正的和平。一个和谐和平的文化包括联合国的八个方面，但它必须辅之于全体人民领域阶级的社会基础的基本统一。这些社会行动者处于自然和平中并摒弃了任何战争。他们只是不可破坏的和谐和平的源泉和永久的保证人。 44、2006年,标志着人类历史的一个转折点。它代表了一个新的、和谐时代的开始。在这样时代里，战争、暴力、贫困、恐怖和其他社会弊病都被看作是不自然和不必要的。这个时代始于2006年两个相互独立的大事件。这些事件的同时发生标志着对基于和谐的和平新时代的文化集中准备。一个事件是文化的：为这个新时代创立了和谐时代日历。另一个事件是政治的：中国决定转向以社会和谐为国家理想，开启了实践中和谐可能性的时代。政治和文化领域这两个事件的同时发生不是偶然的，因为他们只有一个源头：建立全球和平文化的社会和谐的自然秩序的不可避免的出现。2006年,掀开人类历史的新篇章,一个不会逆转的和谐时代的转折点。 44a、和谐信息文明的基本特征: －个人的和谐发展作为和谐文明的最高宗旨 －和谐思想与和谐世界观 －和谐价值在文化与宗教中的中心地位 －儿童在家庭、学校、大学和社会中的和谐教育与发展 －和谐的民主国家：权力与资源在和谐阶级之间的平等分配。国家来自一个和谐工具的暴力设置，民主来自没有极端贫困和过分富裕的所有人群的彼此关心和共识、少数人丰富、多数人统治的设置。 －为了协调和谐阶级利益的和谐多党政治制度 －父母执行的儿童选举权机构提供儿童社会优先权 －没有极端贫困、过度富裕和最小福祉的不平衡的和谐全球市场和经济， －国家全面裁军，除了联合国一些武器和武装力量以防来自宇宙的或来自自然或人为的灾难， －可持续的和坚不可摧的全球和谐和平， －对我们星球持续关心和对保存所有它的领域和领土的持续关心， －人类转变成了一个不同种族、国家、宗教与文化的全球和谐共同体， －和谐的全球化与全球化的和谐：全球化过程变成和谐的和公正的，以确保大众的利益 －人类的可持续与和平发展获得了和谐的与不可逆转的特征 六、和谐大宪章的新视角 45、首先，和谐大宪章是一个政治文件，它要求全世界所有民族、政党和国家，像中华人民共和国一样，做出一个政治承诺，把社会和谐作为一国的首选和方向，其次，对全球和谐来说更为重要的是，把社会和谐当作所有国家促进社会经济的发展和稳定的全球战略的基础。 46、和谐大宪章不仅是政治文件，而且还是一个教育文件，该文件给人们、特别是青年人，揭示了为社会和谐和个体和谐做出个人承诺所必需的新价值、优先权和知识。 47、和谐大宪章不仅是政治和教育文件，而且也为新人奠定基础的人文主义文件。它宣告了崭新的、和谐人（homo harmonis）的诞生。和谐成为灵性、仁慈、生活方式，以及个体为自己和为环境世界所采取的措施。现代人（homosapiens）从经济人（homofaber）到和谐人（homoharmonis）的转变是自然而然的和历史的必然。它始于21世纪的现在。 48、和谐大宪章不仅是政治、教育和人文主义的文件，而且也是伦理、文化和精神的文件。从人类和个体全球领域的和谐，从儿童在世界上优先权，诞生了新的全球伦理，即作为基于世界所有宗教所熟知的黄金律或道德戒律的和谐伦理，领域的社会结构创造了把这个道德要求变成日常态度现实的社会和个人的必要前提，人们过去只能梦见到这个日常态度现实。对全球和谐信息文明来说，和谐是文化符号，也是最高的精神上整合了的价值，它包括所有其他积极的价值：和平、爱、信念、希望、正义、自由、平等、高贵的兄弟情谊、对全人类的尊敬和同情。和谐也是快乐，快乐是所有形式的和谐：精神和谐和身体和谐，个体和社会四个领域的和谐，个人与自然的和谐，男人与女人的和谐，父母与子女的和谐，科学和艺术的和谐，等等。 49、社会和谐与相互尊重和理解、彼此仁爱和感激、宽容、和善、妥协、宽恕、和解和对话等价值观分不开。只有在领域阶级的框架里，人类才能相爱如己，只有在这些框架里，人才是平等的，必然彼此如兄弟。领域阶级和谐把他们对儿童的爱转化成彼此的爱，正如政治力量达成非暴力的共识。圣雄甘地和马丁·路德·金牧师宣告了这一转变。儿童的爱中介了领域阶级之间的爱，反之亦然。尊重和认同在这些阶级中被亲切地再生产出来。这种爱立足于人口中领域阶级最有力的社会基础，是无条件和基本的。领域和领域阶级之间的和谐，跟随着无条件的爱和永久的和平，创造了性质上新的全球和谐的气质：爱和和平。和谐气质原则就是所有罪孽形式如谋杀、偷盗、说谎和妒嫉中的黄金准则，包括“爱邻若己”和“不因仇怨而亵渎你自己”（阿布杜‧热哈曼‧加米）。社会和谐是化敌为友和化敌意为认同的最佳途径。
七、作为“和谐大宪章”熔炉的多文化网站“和平来自和谐” 50、和谐大宪章只能诞生在国际和多文化的网站：一种新的社会和谐和儿童优先权的和平文化 (简称：和平来自和谐)。它在两年里已联合了全世界33个国家约200名作者，现在用15种语言发表。它从全世界和谐人那里集思广益。此网站已成为他们的贡献之炉，从中和谐大宪章等新的和谐项目被冶炼出来。在炉中，新的全球共同体诞生了。该网站已收集了一系列的和谐成果。在网站上，社会和谐和儿童优先权的新思想形成并被概括出来。它已成为产生新的卓越成就和引介社会和谐杰出人士和领袖的多文化源泉。然而，不可能列出他们所有人的名字。我只列出20个国家60位作者的名字： Ada Aharoni教授(以色列)：和谐和平文化的思想先驱。 Talgat Akbashev (俄国)：世界所有公民和谐教育的星球系统。 Lucy Alferova (俄国)：Chelyabinsk健身房的和平、和谐博物馆。 MariaCristinaAzcona博士(阿根廷)：作为最直接的和平道路的双语能力。 Reimon Bachika 教授(日本) ：宗教和谐是在多样性的统一：与独特象征性表达相联系的共同价值。 Ammar Banni 教授(阿尔及利亚)：和谐将服务于世界儿童的成长和繁荣。 Diana Basterfield (英国)、Yumi Kikuchi (日本)、Saul Arbess (加拿大)、Peter P Lukwiya (乌干达)、Dot Maver (美国)、Biannca Pace(澳洲)：为和 平部的全球同盟。 HaroldW.Becker(美国)：通过无条件的爱而实现的全球大同的理想。 T. AshokChakravarthy博士(印度)：普遍的兄弟情谊和友好的和平。 RenatoCorsetti博士 (意大利)：作为一种中性的国际语言的世界语，所有人都是平等的。 GuyCrequie (France): 联合国改革和培训新一代的创造价值。 RosaDalmiglio (意大利) ：中国有关西部和谐思想的领导者。 MarthaRossDeWitt博士(美国)：社会和社会转变和转型的理论。 Mona Gamal-El Dina 博士(法国)： 和谐和平的艺术和诗歌。 LiaDiskin教授 (巴西) ：巴西和平文化的联邦议会理事会。 StephenGill博士 (加拿大):和平是和平手段合法的孩子。 MitchGold(美国) ： 地球是我们共同家园。 NinaGoncharova (俄国)：节庆是和谐的来源。 CarolHiltner(美国)：金色的阿尔泰山，世界的光源。 MichaelHolmboe (挪威)：“你总可以赢得战争，但如何能征服和平？”—— 法之法-永远的和谐。 Takis Ioannides (希腊)：仅仅是灵魂和教育的和谐才能解决我们的问题？ Tatomir Ion-Marius (罗马尼亚)：和谐之光俯就全人类。 Ivan Ivanov学生（俄国) ： 作为工业风险文明选择的社会和谐。 DimityIvashintsov教授(俄国)：和谐所必需文化的创造性和多样性。 JanJacobsen (挪威) ： 全球裁军日和全球裁军的呼求。 AbramJusfin教授 (俄国)：和谐和不和谐的相互作用。 VladimirKavtorin (俄国)：儿童的选举权和优先权。 MaximKazakov学生(俄国)：地球和谐思维的必要性。 KostasKonstantinidis (希腊)：工业社会不和谐的全球化。 MikhailLebedinsky (俄国)：四维哲学四个向度。 EvelinLindner博士(世界公民)：平等尊严和克服屈辱。 Roselord博士(美国)：作为调解人的母亲。 JohnMcConnell (美国)：全球关心和地球的保管人。 CharlesMercieca教授(美国)：对和平和和谐的文化思想的分析。 TrevorOsborn (澳洲)：世界和谐网络。 TerrencePaupp教授(美国) ： 帝国的沉沦和新全球共同体的诞生。 BernardPhillips博士(美国)：以互动的世界观走向普遍和谐。 SusanaRoberts罗伯特(阿根廷)：儿童对所有儿童的权利。 MaitreyeeBardhanRoy博士(印度)：对伤残儿童的关心。 SubirBardhanRoy博士(印度)： 粮食和和平的问题。 BernardScott博士(英国)：社会和谐领域的社会控制理论。 LeoSemashko博士(俄国)：作为和谐首要条件的儿童优先权。 Andrei Semashko(俄国): 和谐是幸福，幸福是和谐。 Igor Shadkhan (俄国)：儿童的祖父母与和谐。 Rudolf Siebert (美国) 教授：黄金规则基础上宗教和谐 Yehuda Stolov (以色列) 博士：通过文化和教育，阿拉伯—以色列和谐的萌芽 David Stringer(英国)： 和谐与和平的普遍世界。 Tatiana Tselutina (俄国)：世界儿童的全球沟通。 Grigory Toulchinsky教授 (俄国)：作为社会和谐一个条件的儿童选举权。 AlexanderVerbitsky (乌克兰) ：孩子是地球和谐和和平之源。 Svetlana Vetrova (俄国)：学前孩子的和谐发展。 Claude Veziau (加拿大)：通过音乐创造的和谐。 Rene Wadlow教授 (法国)：人权：消除饥荒和极端贫穷。 Robert M. Weir (美国)：建立美国和平和非暴力部运动的参与者 Jiang Yimin (中国): 和谐是几千年中国文化的核心。 51、这些和许多其他关于社会和谐的想法被发送到我们网站上：www.peacefromharmony.org，其中许多观点是有争议的。2006年上半年，熔炉里积极的智力燃料熔炼出第一个全球的、唯一的和谐和平文化项目：和谐时代日历。2006年底，其信息燃料熔炼出和谐大宪章，综合了有关最高精神完整的思想。在这个文件中，该网站多文化的多样性，通过全球社会学理论，发现了的和谐团结理论，全球社会学理论是最有力的文化陈述和最完备思想的基本原理。 八、结语 52、生活在社会和谐中并不意味认同现存于世的一切东西。社会和谐是对社会不和谐一个积极的选择。和谐与帝国、暴力，极权主义，武器储备和其它威逼手段是不相容的，这些手段与自然界是不协调的。在此环境下，和谐大宪章没有向地球上的每个人说，而只是对专注于现代工业文明破坏倾向的积极选择的那些人说。但它并没有试图把人分成两个敌对的阵营。根据定义，和谐的政党不可以敌对，否则它们就不是和谐政党。领域阶级和政党中的人有意识的联合允许对立利益和群体去发现和谐的、协调的、平和的讨论。和谐大宪章表明，在垂危文明里，新的和谐文明的框架是如何进化并成为和平断言的。因此，尽管和谐大宪章发行有限，但从未来文明和未来一代的观点来看，它却具有普遍的和全球的相关性，未来一代现在仅构成人类的一小部分。 53、和谐大宪章与2000年著名的地球宪章 (www.earthcharter.org)并不矛盾，而是补充，地球宪章主要是生态学上的相符。和谐大宪章与世界人权宣言(1948年)、联合国儿童权利公约(1989年)以及其他国际人道主义文献也不矛盾，而是互补，本质上的发展。为了互相发展和评估这些文件与和谐大宪章，对它们进行比较是可取的。 54、社会和谐及其文化需要巨大的投资和资源。首先，在世界的所有国家里，它们对消除贫穷，对创立国际和忏悔大学或是社会和谐与和谐和平文化学院(简写：和谐学院)来说是必要的。这所学院将为两个全球运动准备老师、医生、社会工作者、律师、社会学家、经理和外交官等必需职工：让儿童有优先权和创造社会和谐，并且促进所有国家学校和大学的和谐和平文化。第一所和谐学院将在俄罗斯的圣·彼得堡、中国的北京，瑞士的日内瓦、或在任何受到权威支持的其他地方。 55、和谐大宪章在所有国家都是面向广泛公众，面向政府、大众传媒、政治、宗教、文化和工商界，因此他们可以支持它，在世界范围内分配，支持每个国家和谐学院的组织。 56、和谐大宪章对增添志趣相投的作者，对作者之间的对话，对进一步科学发展和修订敞开了大门。为了保证创造的品格，免于武断的说教，它将有规则地进行更新和再版。它不谎称它当前的形式是十全十美的或者绝对合法的。 57、21世纪可以是人类社会进化转变到全球和谐信息文明的世纪。和谐大宪章是一个独特的哲学、普适的意识形态，也是社会和谐作为社会科学中领域阶级的自然秩序的第一次表达。 Leo M. Semashko博士 社会哲学家和社会学家；ISA成员； 公共战略领域 (全球社会学)研究院“全球领域” 俄国IFLAC主任； “和平来自和谐”国际站点（www.peacefromharmony.org）的创建者和主席； 撰写150多作品，包括11部著作； 地址：7/4-42 Ho-Shi-Min Street, St.-Petersburg 194356, Russia 电话：7 (812) 513-3863 电邮：leo44442006@yandex.ru 2006年12月21日，是宪章首发日。 2007年4月版 ================================================================== 致谢：我对以色列和法国人Ada.Aharoni教授、日本Reimon.Bachika教授、美国的Terrence Paupp教授 和Harold W. Becker教授、英国的Bernard Scott博士、加拿大艺术家Claude Veziau、俄国的Abram Jusfin教授、艺术家Nina Goncharova、作家Vladimir Kavtorin表示深深的感谢，感谢他们初步的阅读和有价值的意见。另外还要感谢美国Charles Mercieca教授和作家Robert Weir、法国的Rene.Wadlow教授，特别是美国的Martha Ross DeWitt博士,感谢他们仔细编辑了宪章的英语文本。我也对所有把宪章译成其他语言的编辑和作者表示深深的谢意。我还要对我们网站的所有作者，对我们宪章作出这样那样贡献的每个作者表示深深的感谢。 Leo Semashko博士 --------------------------- 摘要 和谐大宪章是第一个关于21世纪全球和谐信息文明理论的、社会／哲学的视角，全球和谐信息文明在工业风险文明中成长并试图代替它。和谐大宪章科学地解释了从一个文明到另一个文明的全球性转变，这个转变始于2006年中国决定“建立一个社会和谐的社会”。和谐大宪章是人类历史从无休止的战争世纪到神圣的全球和平成熟阶段的一个根本性转变。和谐大宪章揭示了这个转变的必要性、和谐文明的必然性、以及不同现代社会经济制度实现这一转变的道路：资本主义、社会主义、及其混合形式。新文明的和谐社会对资本主义这些衰败工业社会的形式来说，是一个建设性的选择。和谐大宪章主要是为孩子和青年打算的。然而，所有人都将能够接受并把它具体化为我们长期社会重组过程中的一种现实的、日常的生活方式。 蒋逸民翻译 2007年4月23日
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